訛言惑衆的意思、訛言惑衆的詳細解釋

訛言惑衆的解釋

訛言：詐僞的話。用謠言欺騙迷惑群衆。

訛言的解釋傳布的流言;假話民之訛言,甯莫之懲。;;《詩;小雅;沔水》如此訛言,根據何在詳細解釋亦作“譌言”。.虛假、謠傳的話。《詩·小雅·沔水》：“民之訛言，寧莫之懲。” 鄭玄箋：“訛，僞也。言時不令，小人
惑衆的解釋 .迷惑衆人。《漢書·陳湯傳》：“時成都侯商 ……素不善湯。商聞此語，白湯惑衆，下獄治。” 晉幹寶《搜神記》卷二：“ 長安令惡其惑衆，收殺之。”《新唐書·東夷傳·高麗》：“有蓋蘇

“訛言惑衆”是由“訛言”與“惑衆”組成的漢語成語，其核心含義指通過編造虛假言論迷惑大衆。該成語屬于貶義色彩詞彙，常見于書面語境，具有以下語言學特征：

一、結構解析 “訛”在《說文解字》中釋義為“僞言也”，本指虛假不實的言論；“惑”在《玉篇》中釋作“亂也”，表示使人心智混亂。二者結合後，“訛言”強調言語的虛假性，“惑衆”側重對群體認知的擾亂效果。

二、典源考據該成語最早可追溯至漢代典籍。《漢書·王商傳》記載：“此必訛言，不宜謀從。”此處“訛言”已具備欺騙性言論的含義。唐代顔師古注《漢書》時明确注解：“訛，僞也”，進一步強化了該詞對虛假信息的指涉功能。

三、現代釋義根據商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）定義，“訛言惑衆”指“編造謠言，迷惑群衆”，多用于描述故意制造輿論混亂的行為。其語義重心在于通過語言手段實現群體性認知誤導，常見于法律文書及社會評論中。

四、近義關聯該成語與“妖言惑衆”“蠱惑人心”構成近義語群。《漢語成語源流大辭典》指出，這三個成語都包含“用不正當言論影響群體”的語義内核，但存在細微差異：“妖言”側重神秘主義色彩的謠言，“蠱惑”強調心理操控的持續性，而“訛言”更突出言論本身的虛假屬性。

五、反義對照與之形成反義關系的成語包括“言之鑿鑿”“據實以告”等。《中華成語大辭典》強調，這類反義成語均以“言論的真實性”和“信息透明度”為構成基礎，與“訛言惑衆”形成語言表達層面的對立關系。

“訛言惑衆”是一個漢語成語，其詳細解釋如下：

該成語指用虛假或詐僞的謠言欺騙、迷惑群衆。其最早記載見于《元史·世祖五》：“癸丑，初建東宮，甲寅，誅西京訛言惑衆者。”，反映了古代對造謠行為的嚴厲懲處。

例如：“他故意在訛言惑衆，制造事端。”，形容故意散布謠言引發混亂。

在當代社會，該成語多用于警示虛假信息傳播的危害，尤其在網絡環境中，提醒公衆理性辨别信息真僞。

以上内容綜合了多個權威來源的解釋，如需進一步了解可查閱《元史》或相關成語詞典。