親耳聽見，親眼看見。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“夫信謗之徵，有如影響，耳聞目見，其事已多。” 宋 趙令畤 《侯鲭錄》卷二：“歌舞 吳中 第一人，緑鬢雙鬟纔十五，耳聞目見是何事，不謂其人乃如許。”亦作“ 耳聞眼見 ”、“ 耳聞目擊 ”。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“翁言野父何分别，耳聞眼見為君説。” 明 王廷相 《慎言·作聖》：“聖人之心未嘗忘天下，仁也。耳聞目擊，不忍民之失所也，故隨其所遇，盡力而為之。”
"耳聞目見"是由"耳聞"和"目見"組成的并列式成語，其核心語義指通過聽覺與視覺直接獲得的感知經驗。從漢語構詞法分析，"耳"與"目"作為人體感官器官名詞，"聞"與"見"分别對應聽覺和視覺的動詞，構成"器官名詞+感知動詞"的典型古漢語動賓結構（《現代漢語詞典》第7版，商務印書館，2016）。該成語的語法功能既可作謂語，如"此事乃吾耳聞目見"；也可作定語，如"耳聞目見之事最可信"（《漢語成語大辭典》，中華書局，2019）。
在語義層面上，"耳聞"強調通過他人轉述獲取間接信息，"目見"則突顯直接觀察的實證性，二者結合形成"直接經驗與間接信息相印證"的複合概念（《古代漢語虛詞詞典》，語文出版社，2017）。這種雙重驗證機制使其與"道聽途說"形成鮮明對比，後者單指未經證實的傳聞。值得注意的是，《說文解字》中"聞，知聲也"與"見，視也"的原始釋義，為理解該成語提供了文字學依據（許慎《說文解字》東漢）。
在語用特征方面，該成語多用于學術考證、司法證詞等需要嚴格事實确認的語境。《古漢語常用字字典》指出，其莊重的語體色彩使其區别于口語化的"親眼所見、親耳所聽"等表達（王力主編，商務印書館，2020）。現代漢語中常與"親身經曆""實地考察"等短語搭配使用，強化第一手證據的可信度（《現代漢語搭配詞典》，外語教學與研究出版社，2018）。
“耳聞目見”是一個漢語詞彙，其含義可以拆解為兩部分：
合起來表示親身經曆或直接感知到的事物，強調信息的真實性和直接性，而非道聽途說。例如：“這件事是我耳聞目見的，絕非虛構。”
若需進一步探讨具體語境中的用法，可以提供例句以便分析。
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