謂耳聞即能成誦。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·耳誦》：“凡讀書聰敏者，曰‘過目成誦’。 唐 宋若昭 《牛應貞傳》雲：‘少而聰穎，經耳必誦。’耳誦甚新，可與耳學作証。”
耳誦是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指通過聽覺記憶來背誦或學習，而非依賴視覺閱讀。以下從釋義、用法及文化背景三方面進行詳細解析：
字義溯源
“耳”指聽覺器官，“誦”意為朗讀或背誦（《說文解字》：誦，諷也）。合成詞“耳誦”強調通過反複聽讀形成記憶，常見于描述口耳相傳的學習方式。
來源：《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2012年。
現代釋義
指僅憑聽他人誦讀即可熟記内容的能力，引申為對語言信息的敏銳聽覺記憶力。例如：“他幼時家貧無書，全靠耳誦師授而成才。”
來源：《現代漢語詞典》（第7版），中國社會科學院語言研究所編。
古代教育場景
在印刷術未普及前，“耳誦”是知識傳播的重要方式。如《後漢書·王充傳》載其“家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見辄能誦憶”，側面反映耳誦對記憶的依賴。
來源：《中國古代教育史》，毛禮銳著，人民教育出版社。
成語關聯
與“過耳成誦”（聽過即能背誦）意義相近，但“耳誦”更強調學習過程而非結果。如清代章學誠《文史通義》稱：“古人讀書，有目誦、耳誦之别。”
來源：《辭源》（修訂本），商務印書館。
《漢語大字典》
明确标注“耳誦”為動賓結構複合詞，釋義：“謂聽人誦讀而熟記之。”
來源：四川辭書出版社，2010年。
古典用例
宋代朱熹《朱子語類》卷十：“學者觀書，有耳誦而目未接者，心到則自不忘。”印證其作為學習方法的存在。
來源：《朱子全書》，上海古籍出版社。
“耳誦”作為漢語特有詞彙，承載了中國古代口傳心授的教育傳統，其釋義需結合曆史語境理解。現代語境中雖較少使用，但仍見于對傳統學習方式的描述或文學典故引用。
“耳誦”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種解釋：
指通過聽覺記憶迅速成誦
根據、、、、等多個來源，“耳誦”意為“耳聞即能成誦”，即僅憑聽一遍就能背誦出來，形容記憶力極強。例如清代文獻提到，唐代才女牛應貞“經耳必誦”，即聽過後便能背誦，與“過目成誦”類似，但側重聽覺記憶能力。
現代引申為“默默誦讀”
部分現代解釋（如）将其拆解為“耳（聽）”和“誦（讀）”，引申為專注默讀或無聲背誦的行為，常見于學習或修行場景，強調内心的專注力。
若有進一步探究需求，可查閱《兩般秋雨盦隨筆》等古籍原文或語言學相關研究。
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