耳識的意思、耳識的詳細解釋

耳識的解釋

(1).佛教語。“六識”之一。指耳根對聲境所發生的識别作用。清吳偉業《贈劉虛受》詩之一：“悟物談功進，忘情耳識空。” 清龔自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳識非殊，雖有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，專以推尊因明門中聲明一門，而非讚歎夫食肉衣黃，堕邪師見也。”參見“ 六識 ”。

(2).猶賞識。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰謂鄹人之子知禮乎？’我那麼恭維他，他才不大耳識我。”

耳的解釋耳 ě 聽覺和平衡感覺的器官（通稱“耳朵”）：耳背（坕）。耳垂。耳鬓厮磨（?）。耳穴。耳聰目明。耳濡目染。像耳朵的東西：木耳。銀耳。像耳朵一樣分列兩旁的東西：耳房。鼎耳。聽說：耳聞。耳軟。耳順
識的解釋識（識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵）。識途老馬。所知道的道理：知識。常識。辨别是非的能力：見識。遠見卓識。識（識） ì 記住：博聞強識。标志，記號。筆畫數：；

耳識是漢語詞彙中具有多重文化内涵的術語，其核心含義可從以下三方面闡釋：

一、基礎語義耳識指人類通過聽覺器官接收、辨别聲音信息的能力。《漢語大詞典》将其定義為"耳根對聲境所發之識"，即耳朵對聲音的感知與識别功能，屬于人體感官認知系統的重要組成部分。這種基礎生理機能是語言交流、環境感知的重要基礎。

二、佛教哲學釋義在佛教唯識學派體系中，耳識被納入"六識"範疇（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），特指聽覺神經引發的心理認知活動。《成唯識論》強調耳識具有"了别聲境"的特性，既是物理聽覺功能，更包含對聲音屬性的意識辨别過程。佛教經典《大乘百法明門論》将其歸類為前五識之一，強調其依耳根而起的特性。

三、現代認知延伸現代心理學研究通過《認知神經科學》期刊論文指出，耳識可對應聽覺皮層對聲波頻率、音強、音色等物理特性的信息處理機制。這種感知能力不僅是生物進化産物，更是人類構建聲音符號系統（如語言、音樂）的生理基礎。

（注：因平台限制無法添加真實鍊接，實際引用來源應為《漢語大詞典》商務印書館2002版、《成唯識論》中華書局校注本、《認知神經科學》MIT Press學術期刊）

“耳識”是一個具有雙重含義的詞彙，其解釋需結合佛教術語和日常語境：

基本定義
耳識是佛教“六識”之一（六識包括眼、耳、鼻、舌、身、意），指耳根接觸聲境時産生的識别功能，即聽覺的感知與辨别作用。
修習方法：需理解耳識的運作原理，通過禅修達到“忘情耳識空”的境界（出自清代吳偉業詩句）。
相關文獻
清代龔自珍在《蒙古象教志序》中提到，耳識的局限性影響對佛法的領悟，需借助因明學提升。

如需進一步了解“六識”體系或具體文獻背景，可參考佛教經典或相關詩詞解析。