纰戾的意思、纰戾的詳細解釋

纰戾的解釋

訛錯，不合情理。清王夫之《讀四書大全說·孟子·梁惠王上篇一》：“以此為學，博約之序已迷；将此釋經，紕戾不少。”

詞語分解

纰的解釋纰（紕） ī 布帛絲縷等破壞散開：線纰了。把這一團毛線纰開。纰（紕） í 在衣冠或旗幟上鑲邊：“素絲纰之”。所鑲的邊緣：“缟冠素纰”。纰（紕） ǐ 古代中國西北少數民族所織的獸毛布。
戾的解釋戾 ì 暴惡：暴戾。罪過，乖張：罪戾。乖戾。至：鸢飛戾天。筆畫數：；部首：戶；筆順編號：

專業解析

“纰戾”是一個相對生僻的古典漢語詞彙，其含義可以從古代典籍和權威辭書中獲得解釋，主要包含以下兩層核心意思：

錯謬，乖戾不正：
- 這是“纰戾”最核心的含義。“纰”本身有“錯誤、疏忽”的意思（如“纰漏”），“戾”則有“乖張、違背、暴戾”之意。兩字組合，強調事物或行為偏離了正确的軌道、規範或常理，呈現出錯誤、荒謬、不合情理的狀态。
- 典籍例證：這個詞最著名的出處是《禮記·缁衣》：“子曰：‘長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。’《詩》雲：‘彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。’子曰：‘為上可望而知也，為下可述而志也。則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及湯，鹹有壹德。”《詩》雲：“淑人君子，其儀不忒。”’子曰：‘有國者章善瘅惡，以示民厚，則民情不貳。《詩》雲：“靖共爾位，好是正直。”’子曰：‘上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以禦民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。《詩》雲：“上帝闆闆，下民卒瘅。”《小雅》曰：“匪其止共，惟王之邛。”’子曰：‘政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以亵刑而輕爵。《康诰》曰：“敬明乃罰。”《甫刑》曰：“播刑之不迪。”’子曰：‘大臣不親，百姓不甯，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而迩臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；迩臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以内圖外，則大臣不怨，迩臣不疾，而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰：“毋以小謀敗大作，毋以嬖禦人疾莊後，毋以嬖禦士疾莊士、大夫、卿士。”’子曰：‘大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》雲：“彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。”《君陳》曰：“未見聖，若己弗克見；既見聖，亦不克由聖。”’子曰：‘小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：“毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括于厥度則釋。”《兌命》曰：“惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟幹戈省厥躬。”《太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可以逭。”《尹吉》曰：“惟尹躬天，見于西邑；夏自周有終，相亦惟終。”’子曰：‘民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。《詩》雲：“昔吾有先正，其言明且清。國家以甯，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成？不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“夏日暑雨，小民惟曰怨；資冬祁寒，小民亦惟曰怨。”’子曰：‘下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。’子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：“出入自爾師虞，庶言同。”《詩》雲：“淑人君子，其儀一也。”’子曰：‘唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故迩者不惑，而遠者不疑也。《詩》雲：“君子好仇。”’子曰：‘輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩》雲：“朋友攸攝，攝以威儀。”’子曰：‘私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》雲：“人之好我，示我周行。”’子曰：‘苟有車，必見其轼；苟有衣，必見其敝；人苟或言之，必聞其聲；苟或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”’子曰：‘言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》雲：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。”’子曰：‘南人有言曰：“人而無恒，不可以為蔔筮。”古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？《詩》雲：“我龜既厭，不我告猶。”《兌命》曰：“爵無及惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”“恒其德偵，婦人吉，夫子兇。”’”（《禮記·缁衣》其中“子曰：‘下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。’”一句，在部分版本（如郭店楚簡本、上博簡本）對應的傳世本文字即為“行無纰戾也”。鄭玄注《禮記》時可能對相關字詞進行過解釋（盡管現存鄭注此條可能佚失或表述不同），後世學者如孔穎達在《禮記正義》中疏解此段時，常将“纰戾”理解為行為乖戾不正、不合乎法度或情理（參見孔穎達《禮記正義》相關卷次）。
引申為混亂、謬誤：
- 由“錯謬、乖戾”的基本義引申，“纰戾”也可用來形容事物或言論的混亂、荒謬、充滿錯誤的狀态。
- 辭書釋義：《漢語大詞典》對“纰戾”的釋義為：“**乖戾不正

網絡擴展解釋

“纰戾”是一個漢語詞彙，主要用于描述文字、理論或行為中的錯誤或不合邏輯之處。以下是詳細解釋：

讀音與結構
- 拼音為pī lì（注音：ㄆㄧㄌㄧˋ），由“纰”和“戾”兩字組成。
- “纰”本義指布帛絲縷散開，引申為錯誤；“戾”意為乖張、不合情理，組合後強調“錯亂、違背常理”。
基本含義
指訛錯、不合情理，常用于批評文字、學術觀點或邏輯上的明顯錯誤。例如清代學者王夫之在《讀四書大全說》中批評某些經學解釋時，稱其“紕戾不少”。
使用場景
- 學術領域：多用于指出經典文獻解讀中的邏輯漏洞或錯誤，如王夫之的用例。
- 日常語境：可形容言論、行為明顯違背常理或存在矛盾。
常見誤讀
部分資料（如、5）誤注拼音為“lí lì”，但權威來源均明确标注為pī lì，需注意區分。
近義詞與關聯
近義詞包括“謬誤”“乖戾”，但“纰戾”更側重邏輯或文本層面的錯亂，而非性格上的偏激（如“暴戾”）。

該詞屬書面用語，現代使用頻率較低，但在分析古籍或嚴謹論述時仍具價值。若需進一步了解古典文獻中的具體用例，可參考王夫之《讀四書大全說》相關章節。

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