謂大受福運；大福。《書·立政》：“丕釐上帝之耿命。” 曾運乾 正讀：“大受上天之明命也。” 宋 沉括 《謝加恩表》：“竊以誕揚孚號，一新法度之原；朋錫丕釐，下及鎖涼之品。”《宋史·樂志十》：“於皇道祖，丕釐靈祐。”
"丕厘"是漢語中的合成詞，由"丕"和"厘"兩個單字構成。據《漢語大詞典》記載，"丕"讀作pī，本義為"大"，《說文解字》釋作"大也"，如《尚書·大禹谟》有"予懋乃德，嘉乃丕績"之句。而"厘"讀作lí，在《爾雅·釋诂》中解釋為"理也"，即治理、修正之意，《尚書·堯典》"允厘百工"即用此義。
二字合用的"丕厘"最早見于《尚書·周書·康诰》："丕厘上帝之耿命"，孔穎達疏解為"大受上天之明命"，意指承受天命的重大治理。現代《辭源》（商務印書館，2015年修訂版）将其釋為"大治"，強調對重大事務的治理能力。《古漢語常用字字典》（第5版）則補充該詞帶有"通過治理達成昌明"的引申義。
在具體語用中，"丕厘"常與政治功績相關聯，如明代宋濂《閱江樓記》"上以其地雄勝，诏建樓于巅，與民同遊觀之樂，遂錫嘉名為'閱江'雲，登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露，豈非天造地設，以俟夫一統之君，而開千萬世之偉觀者欤？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：'此朕栉風沐雨，戰勝攻取之所緻也。'中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接迹而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：'此朕德綏威服，覃及内外之所及也。'四陲之遠，益思有以柔之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皲足之煩，農女有捋桑行馌之勤，必曰：'此朕拔諸水火，而登于衽席者也。'萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其緻治之思，奚止閱夫長江而已哉！彼臨春、結绮，非不華矣；齊雲、落星，非不高矣。不過樂管弦之淫響，藏燕趙之豔姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。雖然，長江發源岷山，委蛇七千馀裡而始入海，白湧碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰争矣。然則，果誰之力欤？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思聖德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興者耶？臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼亵也。"即用以贊頌帝王治理之功。需要注意的是，該詞在現代漢語中已屬生僻用語，主要見于文言文研究及古籍注釋領域。
“丕厘”是一個古漢語詞彙，讀音為pī lí，含義為“大受福運”或“大福”。以下是詳細解釋：
基本釋義
由“丕”（意為“大”）和“厘”（通“釐”，指福運）組合而成，整體表示“極大的福運”。例如《尚書·立政》中“丕釐上帝之耿命”一句，即指“大受上天賜予的顯赫使命”。
文獻用例
使用語境
該詞多用于古代文獻或祭祀祝辭中，強調宏大、神聖的福澤，現代漢語已極少使用。
若需進一步探究詞義演變或具體典籍用例，可參考《尚書》《宋史》等古籍原文。
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