廟名。在 杭州 吳山 看江亭 附近。 明 田汝成 《西湖遊覽志·南山城内勝迹》：“ 惠應廟 ，俗呼 皮場廟 。相傳有神 張森 ， 相州 湯陰 人。縣故有 皮場鎮 ，萃 河北 皮鞹，蒸潰産蠍，螫人輒死。神時為場庫吏，素謹事 神農氏 ，禱神殺蠍，鎮民德之，遂立祠，凡疹疾瘡瘍，有禱輒應…… 宋 時建廟於 汴京 顯仁坊 。 建炎 南渡，有 商立 者，攜神像至 杭州 ，舍於 吳山 看江亭 ，因以為廟，額曰‘惠應’。”
皮場廟是南宋時期設立于杭州的特殊祭祀場所，其名稱源自"剝皮場"的簡稱。該廟最初為懲治貪腐官吏的刑場舊址，後逐漸演變為具有警示與祭祀功能的宗教建築。據《杭州府志》記載，南宋朝廷在此處設立"皮場局"，專門執行對貪官"剝皮實草"的酷刑，以儆效尤。
明代田藝蘅《留青日劄》載其規制："廟内供奉三皇神像，旁設剝皮刑具模型"，反映出古代司法與祭祀相結合的特殊制度設計。隨着時間推移，皮場廟的功能從單純的刑場轉化為兼具廉政警示與民間信仰的場所，百姓在此祈求司法公正、官員清廉。
《漢語大詞典》将其定義為"古代懲治貪吏的刑場遺址上建立的廟宇"，強調其承載的法制文化内涵。建築格局上，主體建築包含刑具陳列廳、廉政碑林和司法神祇祭壇，這種複合型空間結構體現了中國古代"刑德相輔"的政治哲學。
當代學者在《南宋典制考》中指出，皮場廟遺址現存于杭州吳山景區，其曆史功能已轉化為廉政教育基地，但仍保留着宋代司法文物的展示功能。這種從刑場到廟宇再到文化遺址的演變軌迹，完整記錄了古代廉政文化的發展脈絡。
“皮場廟”一詞具有多重含義，具體解釋如下：
廟宇本義
皮場廟是杭州吳山看江亭附近的惠應廟的俗稱，始建于南宋時期。其名稱源自北宋汴京（今開封）顯仁坊的皮場土地神祠，因鄰近加工皮革的“皮角場”而得名。南宋遷都後，該廟隨移民南遷至杭州（）。
成語比喻
作為成語，“皮場廟”比喻外表莊重宏偉，實則内裡空虛或不可信賴的事物。這一含義源于廟會活動中廟宇外觀壯觀卻無實際供奉的現象（）。
北宋起源
皮場廟最初是北宋汴京顯仁坊的土地神廟，因靠近皮革加工場所“皮角場”得名。宋徽宗時期，廟神被封為“靈贶侯”，後晉升“明靈昭惠王”（）。
南宋南遷
南宋建炎年間，商人将神像帶到杭州，在吳山建廟供奉，逐漸成為士子科舉應試前祈禱的場所（）。
明朝演變
明初朱元璋為懲治貪官，在各地官衙旁設“皮場廟”，用于剝貪官人皮示衆。此名稱源于廟宇的懲戒功能，與杭州皮場廟無直接關聯（）。
如需進一步了解，可查閱《西湖遊覽志》《菽園雜記》等古籍，或參考宋代地方志相關記載。
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