(1) [admire;have admiration for]∶欽佩;信服
佩服他的工作能力
(2) [wear]∶穿帶;佩挂
(1).佩帶；佩挂。 漢 王充 《論衡·自紀》：“有寳玉於是，俗人投之， 卞和 佩服，孰是孰非，可信者誰。” 唐 白居易 《唐銀青光祿大夫安定皇甫公墓志銘》：“﹝公﹞自武騎尉累勳至上柱國，自布衣而佩服金紫，自旋食而廟嚮祖考。” 宋 司馬光 《和錢君倚日本刀歌》：“百金傳入好事手，佩服可以攘祅兇。”
(2).銘記；牢記。 南朝 梁 劉孝威 《謝晉安王賜婚錢啟》：“曲降隆慈，俯垂珍錫……佩服寵靈，殞越非報。” 宋 朱熹 《答呂伯恭書》：“人各有偏，非見徹克盡所不能免。此誠至論，佩服不敢忘也。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·廿一經》：“庶學者誦習佩服既久，於訓詁名物制度之昭顯，民情物理之隱微，無不瞭若指掌。”
(3).猶言遵循。 唐 白居易 《祭李侍郎文》：“代重名義，公能佩服。德潤行羶，溫溫郁郁。” 宋 朱熹 《朱子語類》卷一一四：“久侍師席，今将告違。氣質偏蔽，不能自知。尚望賜以一言，使終身知所佩服。” 明 沉德符 《野獲編·内閣三·宰相對聯》：“庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慙惶。”
(4).亦作“ 佩伏 ”。欽佩；信服。 唐 杜甫 《湘江宴餞斐二端公赴道州》詩：“鄙人奉末眷，佩服自早年。”《儒林外史》第三四回：“前日承見賜《詩説》，極其佩服。” 蘇曼殊 《與高天梅書》：“大著精妙無倫，佩伏佩伏。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“ 四鳳 是個好女孩子，她背地總是很佩服您，敬重您的。”
(1).有佩飾的衣服。 清 黃鷟來 《題抱陽山人歸隱圖》詩：“矯矯高世士，珮服何巍然；壯志吞滄溟，舉手迴璣璇。”
(2).猶佩服，服膺不忘。 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“公諱 瑤 ，下車之後，便盡創規、革故、幹事之謀，可謂珮服忠義，砥礪廉平。”
佩服在現代漢語中是一個常用動詞，其核心含義為對他人卓越的能力、品格或行為表示由衷的欽佩和敬重，并願意效仿學習。以下從權威漢語詞典角度對其釋義進行詳細說明：
欽佩敬服
指因他人的才能、智慧、品德、成就等超出尋常而發自内心地感到尊敬和信服。
示例：他的博學多才令人佩服。
來源依據：
《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）定義：“欽佩；感到可敬而心服。”
《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社）釋義：“欽佩；感到可敬而信服。”
願意效仿與學習
隱含因敬重而産生追隨或學習的意願，強調情感認同後的行為傾向。
示例：她刻苦鑽研的精神值得佩服。
來源依據：
《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）指出：“佩帶；亦引申為欽敬、仰慕。”
古代本義
“佩”指系挂飾物（如玉佩），“服”指穿戴，二字連用原指“佩帶服飾”。
來源依據：
《說文解字》（許慎）：“佩，大帶佩也”；“服，用也”。
引申為精神層面的“遵從”
漢代後逐漸衍生出“銘記于心”“遵從教誨”之意，如《論衡》“佩服忠貞，夙夜不離”。
來源依據：
《古代漢語詞典》（商務印書館）收錄“佩服”古義：“銘記；遵循”。
現代義定型
明清白話文學中已多見“敬佩”用法，如《紅樓夢》“衆人見黛玉年紀雖小，舉止言談不俗，身體面貌雖弱不勝衣，卻有一段風流态度，便知他有不足之症，因問：‘常服何藥？如何不急為療治？’黛玉道：‘……我自來如此，從會吃飯時便吃藥到如今了。’衆人聽了，都佩服他周到。”
來源依據：
《漢語源流大詞典》（中華書局）梳理其詞義演化脈絡。
| 詞典名稱 | 釋義要點 |
|---|---|
| 《辭海》（第七版） | “因對方高尚品德、卓越才能而産生敬仰之情。” |
| 《新華詞典》（第4版） | “感到可敬而心服；欽佩。” |
| 《國語辭典》（台灣） | “敬仰欽服。” |
品德（如正直、無私）、能力（如才華、謀略）、行為（如堅持、創新）、成就（如貢獻、功績）。
“佩服+某人/某事”（佩服他的勇氣）；
“令人/值得+佩服”（這種精神值得佩服）。
總結
“佩服”在現代漢語中已脫離物理佩戴的原始義，專指因他人内在或外在的卓越表現而産生心理認同與行為追隨傾向，是漢語表達敬重情感的高頻核心詞彙。其釋義在主流辭書中高度一緻，體現了語言規範的穩定性。
“佩服”是一個漢語動詞，表示因他人的能力、品質或成就而産生發自内心的尊敬、贊賞和認同感，通常帶有情感上的欽佩和向往。
核心含義
“佩”原指古代系在衣帶上的飾物，引申為“銘記于心”；“服”意為信服、順從。二者結合後，“佩服”指對他人的卓越之處由衷認同，并産生尊敬、效仿的心理狀态。
情感層次
中國傳統文化中，“佩服”常與謙遜美德關聯。例如《後漢書》記載“佩服詩書，以為潤身之寶”，強調對他人才學的敬重與自我修養的追求。
需注意：“佩服”側重主動的情感表達，而“崇拜”則可能帶有盲目性；“羨慕”強調渴望擁有，與“佩服”的贊賞性質不同。
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