1.古神話中人名。據《後漢書·南蠻傳》、 晉 幹寶 《搜神記》等書記載，遠古 帝喾 ( 高辛氏 )時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以槃，頃化為犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中記》作“ 槃護 ”。後 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吳将軍 頭， 帝喾 以少女妻之。負而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其後子孫繁衍。 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“北 貊 起自 淳維 ，南 蠻 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荊南苗俗記》：“ 荊南 辰州 ，與 黔 鄰界毗所，崇岡萬疊，綿亙二百餘裡，中悉為 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。”
2.泛指南方少數民族。 唐 陳陶 《鐘陵道中作》詩：“煙火近通 槃瓠 俗，水雲深入 武陵 鄉。” 明 吾邱瑞 《運甓記·平蠻奏凱》：“揮戈瘴雨晴，仗劍蠻煙浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潛形。”
槃瓠（pán hù）是中國古代神話傳說中的重要圖騰形象，常見于南方少數民族的族源叙事中。其釋義可從以下角度展開：
字義溯源
“槃”通“盤”，指承物之器；“瓠”即葫蘆。二字組合最初可能隱喻“孕育”或“容器”的象征意義，後演變為神犬名。該詞屬聯綿詞，不可拆分解釋，需整體理解為特定神名。
神話形象
槃瓠被描述為犬首人身的神犬，常見于《後漢書·南蠻傳》《搜神記》等典籍。傳說中，帝喾（或高辛氏）時期，犬戎入侵，槃瓠因咬殺敵酋立功，得娶公主，繁衍出南方蠻族部落。其形象承載着圖騰崇拜與祖先信仰的雙重内涵。
民族起源象征
槃瓠神話廣泛流傳于瑤族、畲族、苗族等族群中，被視為氏族始祖。例如畲族《高皇歌》以槃瓠為圖騰，瑤族《過山榜》記載其助國事迹，反映古代部落的動物崇拜與血緣認同。
民俗遺存
相關民族至今保留祭祀儀式，如瑤族“跳盤王”、畲族“傳師學師”等，通過舞蹈、祭祀樂（如《盤王大歌》）傳承槃瓠記憶，印證其文化生命力。
槃瓠與盤古
部分學者（如聞一多）認為槃瓠神話可能影響盤古創世說的形成，但二者屬不同體系：槃瓠為氏族祖先神，盤古為宇宙開辟神。
異文差異
文獻中“槃瓠”亦作“盤護”“盤瓠”，《後漢書》記作“盤瓠”，《搜神記》稱“槃瓠”，屬同詞異寫，釋義一緻。
參考資料說明
因未檢索到可直接引用的權威線上詞典釋義，本文釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《中國神話傳說詞典》（袁珂著）及《後漢書》《搜神記》等典籍記載。建議查閱實體工具書或學術數據庫（如CNKI）獲取詳細文獻。
槃瓠（pán hù）是中國古代神話中的重要人物，其含義可從以下角度解析：
根據記載，槃瓠是五色神犬形象，傳說高辛帝時期戎吳将軍作亂，槃瓠咬下其首級立功，最終與帝女結合。後隱入南山繁衍後代，形成少數民族部落。這一故事在《後漢書·南蠻傳》和《搜神記》中均有記載。
據考證，"槃瓠"可能音轉為"盤古"，成為中華民族創世神話的源頭，這種演變體現了神話傳播中的文化整合現象。
古籍中"槃瓠"可泛指：
注：該詞涉及古代神話體系，不同文獻記載存在版本差異，建議結合《中國神話傳說詞典》等工具書進一步考證。
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