見“ 女歧 ”。
女岐是漢語古籍中具有多重含義的專有名詞，其釋義可從以下三個角度解析：
神話人物
《楚辭·天問》記載"女岐無合，夫焉取九子"，東漢王逸注稱女岐為"神女，無夫而生九子"（《楚辭章句》）。清代學者蔣骥在《山帶閣注楚辭》中進一步解釋其為"九子母之神"，主管生育繁衍，與先秦時期"九子母"崇拜相關（《山帶閣注楚辭》）。《漢語大詞典》将其定義為古代傳說中無夫而孕的神女。
夏代人名
《左傳·哀公元年》記載澆"殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相"，杜預注指出澆的師傅名為"女岐"（《春秋左傳正義》）。此說在《史記·夏本紀》裴骃集解中也有印證，女岐作為夏朝寒浞陣營的重要人物，曾參與篡權事件（《史記三家注》）。
星宿代稱
《漢書·天文志》載"尾有九子"，顔師古注引三國孟康之說，認為尾宿九星對應"九子"，故别稱女岐（《漢書補注》）。這種星象學解釋被《漢語大詞典》收錄為第二義項，體現古代天文與神話的融合。
現代學者袁珂在《中國神話傳說》中指出，女岐形象可能源于上古先民對母系氏族首領的神格化記憶，其"九子"特征既反映生殖崇拜，也暗合星宿觀測經驗（《中國神話傳說》）。
“女岐”是古代文獻中的多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下兩類解釋：
指夏朝人澆的嫂嫂。據《楚辭·天問》記載：“女歧縫裳，而館同爰止”，東漢學者王逸注解為“女歧，澆嫂也”。傳說中澆是夏朝君主姒少康的政敵，女岐因與澆同住一室引發争議，後姒少康借獵犬誤殺女岐。
無夫生子的九子母
《楚辭·天問》提到“女歧無合，夫焉取九子？”，王逸注稱其為“無夫而生九子”的神女。後世學者丁晏進一步考證，女岐即“九子母”，可能與《玄中記》中“姑獲鳥”傳說相關。該神鳥可化為人形，無子卻喜收養他人子女，或為“九子”傳說的來源。
與星宿的關聯
“女”在古漢語中亦為星宿名（二十八宿之一），部分學者推測女岐神話可能融合了星象崇拜元素。
部分現代詞典提及“女岐”形容女性争鬥（如、7），但此用法缺乏權威文獻佐證，可能為引申或誤傳，建議謹慎采用。
“女岐”的核心含義集中于曆史人物與神話形象兩類，需結合具體文獻語境分析。
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