傳說中掌萬物生長之神。後世亦以為花神。見 明 陳懋仁 《庶物異名疏》、 明 馮應京 《月令廣義》。《淮南子·天文訓》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。” 高誘 注：“ 女夷 ，主春夏長養之神也。”
女夷是中國古代神話傳說中的季節之神，專司春夏萬物生長繁衍，尤被後世尊為花神。其釋義與文化内涵如下：
女夷之名最早見于漢代典籍《淮南子·天文訓》：
“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷、禽鳥、草木。”
此處明确其神職為執掌自然和諧（“司天和”），主宰谷物、禽鳥及草木的繁育（“長百谷禽鳥草木”）。東漢學者高誘注曰：
“女夷，主春夏長養之神也。”
進一步将其職能定位為春季與夏季的生長發育之神，強調其對生命勃發的掌控力。
花神信仰的源頭
明代文獻《月令廣義·歲令一》載：
“女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花神亦名女夷。”
此處将女夷與道教女神魏華存（魏夫人）關聯，賦予其司掌百花的職能，成為後世花神崇拜的重要原型。唐宋以後，花神形象逐漸人格化，但女夷作為本源神祇的地位仍被文人援引，如清代小說《鏡花緣》即沿用此說。
自然生機的象征
女夷的“鼓歌”行為（擊鼓歌唱），暗喻以音樂催發萬物，體現古人将自然律動藝術化的哲學觀。其神格融合了生殖力、藝術創造力與季節規律，成為農耕文明中生命循環的信仰符號。
女夷在部分文獻中與女岐（九子母神）相混淆，但據清代學者俞正燮《癸巳存稿》考辨：
“女岐即女夷，乃南方之神，主慶。”
此說雖存争議，卻反映其神性可能融合了地域性豐收崇拜。另有學者認為其與句芒（春神）職能互補，共構春季神系。
（注：古籍原文可通過中國哲學書電子化計劃（CTEXT） 或國學大師網 線上查閱，因古籍原版無現代網頁鍊接，此處标注文獻名稱以符合學術引用規範。）
“女夷”是中國古代神話中的神祇，主要包含以下含義：
總結來看，“女夷”是融合自然崇拜與神話叙事的複合型神祇，兼具農業保護神和花卉象征的雙重意義。
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