佛教指地獄裡的鬼卒。《醒世恒言·盧太學詩酒傲王侯》：“衆公差押 盧柟 等，直至丹墀下，舉目看那知縣，滿面殺氣，分明坐下個閻羅天子；兩行隸卒排列，也與牛頭夜叉無二。”參見“ 牛頭阿旁 ”、“ 夜叉 ”。
"牛頭夜叉"是漢語中一個具有豐富文化内涵的複合型神怪稱謂，其語義解析可分為三個層面：
一、詞源構成與基本語義 該詞由"牛頭"和"夜叉"兩個佛教概念組合而成。其中：
二、文化形象特征 在民間傳說中演化出以下典型特征：
三、語言應用範疇 該詞彙具有三層語義功能：
該詞條的語義演變印證了佛教中國化過程中本土神話與外來宗教的融合現象，其形象傳播途徑主要依托變文、寶卷等民間講唱文學載體。
“牛頭夜叉”是一個源自佛教文化的詞語，具體釋義如下：
“牛頭夜叉”指佛教中地獄裡的鬼卒，通常被描繪成形象猙獰的鬼怪，負責執行刑罰或押送亡魂。該詞由“牛頭”（牛首人身的鬼怪）和“夜叉”（梵語“Yaksha”音譯，意為迅捷兇惡的鬼）組合而成，強調其兇惡可怖的特征。
佛教背景
與“牛頭阿旁”（地獄獄卒的統稱）、“夜叉”等形象同源，常見于佛教地獄觀的描述中，象征因果報應。
文學作品引用
明代小說《醒世恒言·盧太學詩酒傲王侯》中，用“牛頭夜叉”形容縣官及其隸卒的兇惡形象，寫道：“兩行隸卒排列，也與牛頭夜叉無二”，以此暗喻官吏殘暴如地獄鬼差。
以上内容綜合了佛教經典、古籍文獻及文學作品的記載，如需進一步了解詞語用法或文化背景，可參考《醒世恒言》及相關佛教典籍。
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