指蔔葬的吉地。典出《晉書·周訪傳》：“初， 陶侃 微時，丁艱，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：‘前崗見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山雲：‘此亦其次，當世出二千石。’言訖不見。 侃 尋牛得之，因葬其處，以所指别山與 訪 。 訪 父死，葬焉，果為刺史，著稱 寧益 ，自 訪 以下，三世為 益州 四十一年，如其所言雲。” 元 丁鶴年 《送奉祠王良佐奔訃還郾城》詩：“佳城已蔔牛眠地，屏立 泰山 帶圍 泗 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·堪輿》：“ 宋公 卒，兩公子各立門戶，為父蔔兆……經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼雲拜相。”
牛眠地（niú mián dì）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指風水極佳的墓地，被認為能使後代子孫興旺顯達。該詞源自古代風水學說（堪輿術），以下從語言學、典故及文化内涵三方面解析：
來源：《中國古代風水辭典》（王玉德著）
典故出自唐代房玄齡所撰《晉書·周光傳》：
陶侃遭父喪，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：“前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”
陶侃依言尋牛，并葬父于牛眠處，後其仕途顯赫，官至太尉，印證了風水預言。
文獻來源：《晉書》卷六十六·列傳第三十六（中華書局點校本）
參考鍊接：《晉書》原文（中國哲學書電子化計劃）
此典故被後世視為“牛眠地”的文化原型，賦予其“福澤子孫”的象征意義。
在傳統堪輿理論中，“牛眠地”需符合以下特征：
理論依據：《葬書》（郭璞著）論“乘生氣”之說
現代漢語中，“牛眠地”仍用于：
案例參考：《中國民俗文化叢書·風水篇》（劉道超著）
結論：牛眠地是融合自然觀察、堪輿實踐與倫理信仰的文化符號，其釋義需結合文獻典故與風水理論，方能完整呈現漢語詞彙的深度與曆史積澱。
“牛眠地”是一個源自曆史典故的漢語成語，主要用于風水領域，指代適合安葬的吉地。以下是詳細解釋：
“牛眠地”典出《晉書·周訪傳》。據記載，晉代陶侃在父母去世後，家中老牛走失，後遇一老者告知牛卧于某山崗，并預言若将親人葬于此地，後代可位極人臣。陶侃依言安葬，後果然顯貴，其家族世代為官。這一故事成為“牛眠地”的起源，象征風水寶地。
現今該詞多用于文學、曆史或民俗讨論中，反映古代喪葬文化與風水觀念的結合。需注意，其含義帶有迷信色彩，實際應用中需理性看待。
如需進一步了解典故細節，可參考《晉書》或《聊齋志異》相關章節。
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