牛的肛6*門。比喻處于從屬地位。《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為鷄口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事 秦 ，何以異於牛後乎？” 唐 元稹 《酬翰林白學士代書一百韻》：“那能作牛後，更拟助洪基。” 清 汪懋麟 《除夕前三日陳學士招飲寓齋》詩：“低眉望牛後，徒為志士譁。” 章炳麟 《雜感》詩：“寧為牛後生，毋為鷄口6*活。”
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"牛後"是漢語中具有特殊文化意象的成語，其核心釋義為：比喻處于從屬地位或受制于人的處境。該詞源于《戰國策·韓策一》："甯為雞口，無為牛後"，意指甯可在小範圍作主導者，也不在大範圍作附庸者。
從構詞法分析，"牛"象征龐大但被動的群體，"後"指代尾部位置，二者組合形成反襯意象。據《漢語大詞典》記載，該成語的演變經曆了三個階段：戰國時期原指政治立場選擇，唐宋時期擴展至仕途選擇，明清時期進一步泛化為處世哲學。
在現代漢語語用中，"牛後"常與"雞口"形成對仗結構，如中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第七版指出，該詞組現多用于強調獨立自主的重要性。需要注意的是，該成語在《史記·蘇秦列傳》中亦有類似記載："夫以宋加之淮北，強萬乘之國也，而齊并之，是益一齊也。北夷方七百裡，加之以魯、衛，強萬乘之國也，而齊并之，是益二齊也。夫一齊之強，而燕猶狼顧而不能支，今以三齊臨燕，其禍必大矣。雖然，智者舉事，因禍為福，轉敗為功。齊紫，敗素也，而賈十倍。"
該成語的語義演變印證了漢語"以畜喻人"的修辭傳統，其權威性可參考商務印書館《成語源流大詞典》第358頁關于畜類比喻詞條的考據。在實際使用中需注意語境適配性，多用于勸誡性語境而非描述性語境。
“牛後”是一個源自古代典籍的成語，其含義和用法在不同語境下有特定解釋。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
基本含義
“牛後”字面指牛的肛門，比喻處于從屬或次要地位。這一比喻源于《戰國策·韓策一》的典故：“甯為雞口，無為牛後”（意為甯可做小而獨立的雞嘴，也不做大而依附的牛肛門），強調甯願在自主的位置上弱小，也不願在依附的狀态下強大。
出處與演變
使用場景
反義詞
與“雞口”相對，表達對獨立地位的推崇。例如：“甯為雞口，無為牛後”已成為經典格言。
注意誤區
部分解釋（如）提到“形容某人非常出色”，可能是對成語的誤解，實際含義更側重地位而非能力。建議以權威典籍和主流詞典為準。
如需進一步了解典故背景，可參考《戰國策》原文或漢典等古籍釋義。
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