指牛宿和鬥宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛鬥間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖于天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛鬥。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛鬥，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛鬥為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛鬥，要把人間重鑄成。”
牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周谯國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”
(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝标 注引 檀道鸾 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”
“牛鬥”是漢語中具有天文與文學雙重意蘊的詞彙，其核心含義可從以下三方面解析：
星宿本義
“牛鬥”指二十八宿中的牛宿與鬥宿，屬北方玄武七宿的組成部分。《漢語大詞典》指出，牛宿包含六星，形如牛角；鬥宿由六星組成，狀似鬥形，二者在黃道帶相鄰。古代天文分野學說中，牛鬥二宿對應吳越地區（今江浙一帶），《晉書·天文志》載“鬥、牛、女，揚州”，印證其地理關聯性。
文學意象
該詞常用于古典詩文，借星象喻指蒼穹或地域。王勃《滕王閣序》名句“物華天寶，龍光射牛鬥之墟”，即以牛鬥星區烘托洪州（今南昌）的祥瑞之氣。李白《拟古十二首》中“越女采明珠，提攜出南鬥”，亦通過“南鬥”（鬥宿别稱）暗喻江南風物。
異文現象
需注意古籍中存在“牛鬥”與“鬥牛”的倒序混用。據《古代漢語詞典》考釋，二者在表示星宿時可通用，但“鬥牛”另含“鬥牛活動”義項，需結合語境辨析。如蘇轼《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間”，此處“鬥牛”即指星宿，與“牛鬥”同義。
注：文獻來源依據《漢語大詞典》（商務印書館1997年版）、《古代漢語詞典》（中華書局2002年版）及中華書局點校本《晉書》。
“牛鬥”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
星宿代指
“牛鬥”指二十八星宿中的牛宿和鬥宿。古代文獻中常以星象象征人事，例如《晉書·張華傳》記載，吳國滅亡、晉朝興起時，牛鬥星宿間有紫氣升騰，被認為是寶劍精氣所緻。
引申為力量與鬥志
現代用法中，“牛鬥”可比喻強大的力量和勇往直前的精神，形容個人或團體在困境中表現出的堅韌與決心。
據《晉書·張華傳》記載，雷煥通過觀測星象，推測紫氣源于江西豐城地下埋藏的寶劍。後發掘出“龍泉”“太阿”兩劍，分屬張華與雷煥。張華死後，其劍遺失，而雷煥之子持劍途經延平津時，劍竟化作雙龍入水。此故事成為“牛鬥”的經典出處，象征寶物精氣或非凡氣概。
字面指“牛相鬥”
如北周庾信《墓志銘》中“江神牛鬥”，描述自然景象中的牛鬥場景。
隱喻病态或幻覺
《世說新語》記載殷仲堪之父病中誤将床下螞蟻爬動聽作牛鬥聲，後以“牛鬥”形容心神恍惚、病虛之狀。
（如需更完整文獻考據，可參考《晉書》《世說新語》等原著。）
安駕備恪本志便信比侔秉彜叉鋤差度成倍呈閱寵褒怱促催趱村壯大邦大相國寺犢牛耳塞烽堠奉尊腐鮑革木攻逐蝦蟆頭幡寒硯監閲進步驚才風逸經笥驚戰金漚浮釘金雁近緣祭獺灸草極野軍屯啷當,啷當兒鱗卒六遂沒内外夢斷墨義女人拜排遣旁其偏惰麒麟門拳儇神會使勁私勇宋儒松丸昙陽填笮外工委羸逶蛇香蘭素