商 末 孤竹君 之二子。相傳其父遺命要立次子 叔齊 為繼承人。 孤竹君 死後， 叔齊 讓位給 伯夷 ， 伯夷 不受， 叔齊 也不願登位，先後都逃到 周 國。 周武王 伐 纣 ，二人叩馬谏阻。 武王 滅 商 後，他們恥食 周 粟，采薇而食，餓死于 首陽山 。見《呂氏春秋·誠廉》、《史記·伯夷列傳》。《論語·公冶長》：“ 伯夷 叔齊 不念舊惡，怨是用希。” 邢昺 疏引《春秋少陽篇》：“ 伯夷 姓 墨 ，名 允 ，字 公信 。伯，長也；夷，謚。 叔齊 名 智 ，字 公達 ， 伯夷 之弟， 齊 亦谥也。”封建社會裡把他們當作抱節守志的典範。
伯夷叔齊是中國古代著名的隱逸典範與氣節符號，典出《史記·伯夷列傳》。二人為商末孤竹國君之子，因相互推讓君位而離國。周武王伐纣時，他們以"以暴易暴"為由叩馬谏阻。商亡後恥食周粟，隱于首陽山采薇而食，最終餓死。
該典故承載三層文化内涵：
在語言運用中，該成語常用于比喻堅守節操、不隨波逐流的行為，如魯迅《故事新編·采薇》即以此典故重構曆史叙事。現代《辭海》将其定義為"中國古代忠貞氣節的典型人物"，《古代漢語詞典》則标注其引申義為"抱節守志者"的代稱。
關于“伯夷叔齊”的含義及曆史背景，綜合權威史料可總結如下：
一、詞義解析
“伯夷叔齊”指商末孤竹國（今河北盧龍）的兩位王子伯夷和叔齊，因兄弟讓國、叩馬谏伐、不食周粟等事迹，成為中華文化中“氣節”與“禮讓”的象征。其故事最早見于《史記·伯夷列傳》，後因《論語·公冶長》中孔子評價“不念舊惡，怨是用希”而廣為人知。
二、核心事迹
兄弟讓國
伯夷為孤竹君庶長子，叔齊為嫡幼子。父親欲傳位叔齊，但叔齊認為應遵“長幼有序”讓位兄長，伯夷則堅持“父命不可違”拒絕繼位。兩人最終逃離孤竹國，由次子繼位。
叩馬谏伐
二人投奔周文王，但適逢周武王伐纣。他們以“父死不葬非孝，臣弑君非仁”為由攔馬勸阻，被姜子牙稱為“義人”但未被采納。
不食周粟
周朝建立後，二人隱居首陽山采薇而食，拒絕食用周朝糧食，最終餓死，留下“義不食周粟”的典故。
三、典故與評價
四、争議與補充
總結
伯夷叔齊并非成語，而是曆史人物典故，其核心精神在于：
① 對禮法原則的堅守
② 對個人氣節的重視
③ 對暴力更疊的反思
他們的故事深刻影響了中國士人的價值觀，成為儒家“仁”“義”思想的重要案例。
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