《楚辭·離騷》“ 甯戚 之謳歌兮” 洪興祖 補注謂《三齊記》載其歌曰：“ 南山 矸，白石爛，生不遭 堯 與 舜 禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半。長夜漫漫何時旦？”後遂以“甯戚歌”為不遇之士自求用世的典實。 宋 葉適 《題賈俨不忘室》詩：“每識飯牛下，有作 甯戚 歌。” 唐 許渾 《送李文明下第鄜州觐兄》詩：“ 甯 歌還夜苦， 宋 賦更秋悲。”參見“ 甯戚 ”。
甯戚歌是漢語中的一個典故性詞彙，源自春秋時期的曆史故事，特指衛國人甯戚（也作甯戚）為求見齊桓公而唱誦的歌謠。其核心含義在于表達懷才不遇的賢士自薦以求明主賞識的境遇與情感。以下從詞典釋義、典故溯源、文學意義及衍生用法進行詳細解釋：
根據《漢語大詞典》，“甯戚歌”指：
甯戚飯牛時所唱之歌，後用以泛指抒發懷才不遇、自薦求仕的詩歌。 核心要素包括：
- 行為主體：甯戚（出身寒微的賢士）；
- 行為場景：喂牛時（“飯牛”）；
- 行為目的：以歌自薦，求遇明主（齊桓公）；
- 情感内核：未遇明主的悲慨與對機遇的渴望。
甯戚歌的典故最早見于《呂氏春秋·舉難》：
甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進…飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。 桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉！之歌者非常人也！”命後車載之。 關鍵細節：
- “疾歌”内容：據《淮南子·道應訓》記載，歌詞為“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禅…”，抒發生不逢時之歎。
- 結果：齊桓公識其才，拜為上卿。後世遂以“甯戚歌”作為寒士自薦獲遇的典型象征。
在文學傳統中，“甯戚歌”衍生出多層文化意涵：
如李白《秋浦歌》：“空吟白石爛，淚滿黑貂裘”，化用甯戚歌典故表達失意之情。
常見于文人幹谒詩作，如王維《送秘書晁監還日本國》：“鄉樹扶桑外，主人孤島中。别離方異域，音信若為通？”，暗含甯戚式期遇。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，此處标注文獻來源，讀者可通過權威出版社或學術數據庫檢索原文。）
“甯戚歌”是中國古代文學中的一個典故，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
典故起源
源自春秋時期衛國人甯戚的故事。據《淮南子》《三齊記》等記載，甯戚欲投奔齊桓公施展抱負，在路邊“擊牛角而疾商歌”（敲擊牛角并高唱悲怆的商調歌曲），以此引起齊桓公注意，最終被重用。
核心含義
代指懷才不遇者主動尋求機遇的行為，成為士人自薦求仕的經典意象。例如唐代許渾詩中“甯歌還夜苦”即化用此典，表達對機遇的渴望。
文學延伸
在《楚辭·離騷》洪興祖補注中，記載了甯戚歌的歌詞：“南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禅……”通過自然景物隱喻生不逢時，強化了典故的悲慨色彩。
注意争議
部分資料（如）将其解釋為“平靜而悲傷地懷念逝去事物”，但此說法未見于權威典籍，可能是現代引申義，需結合具體語境判斷。
建議：若用于文學分析，建議優先依據《楚辭》《淮南子》等原始文獻，關注其“不遇者自薦”的核心寓意。
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