亦作“ 尼師但那 ”。梵語音譯。*********所說六物之一。即隨坐衣。衣上所附布料可作坐具或卧具。 唐 張希複 《詠宣律和尚袈裟》：“共覆三衣中夜寒，披時不鎮尼師壇。”《翻譯名義集·沙門服相》：“尼師壇，或尼師但那，此名坐具。或雲隨坐衣。”
尼師壇（梵語：nisīdana），漢語佛教術語，是僧侶隨身攜帶的坐具，音譯自梵語，意譯為“敷具”或“坐褥”。該詞最早見于《四分律》，指僧人用于坐卧時鋪設的布制品，具有保護身體、隔絕塵穢的作用，屬比丘“六物”之一。根據《根本說一切有部毗奈耶》，尼師壇的标準尺寸為“長佛二搩手，廣一搩手半”，約合現代96×72厘米，材質須為舊布且避用鮮豔顔色。
在宗教實踐中，尼師壇具有三重象征：其一代表對戒律的遵守，《摩诃僧祇律》規定“不坐尼師壇不得為說法”；其二體現簡樸修行理念，唐代義淨在《南海寄歸傳》中強調“但為護身、護衣、護僧床褥故制”；其三作為身份标識，宋代《釋氏要覽》記載“展則禮拜，斂則誦持”，反映其在禅修儀軌中的動态應用。現代佛學研究中，呂澂在《佛教常識答問》中将其歸類為“資身具”，強調其遮止傲慢、降伏煩惱的修行意義。
“尼師壇”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合佛教術語和文化隱喻來理解：
基本含義
尼師壇（梵語：nisīdana）是佛教僧侶“六物”之一，指一種隨身攜帶的坐具或卧具。通常為長形布料，可折疊敷設于地面、床榻等位置，供坐卧使用。該詞也譯作“尼師但那”或“敷具”。
功能與意義
根據戒律，尼師壇需符合特定尺寸（如長寬比例），用于避免直接接觸不潔地面，兼具實用與象征清淨的宗教意義。唐代文獻《詠宣律和尚袈裟》中曾提到其用途。
引申含義
在漢語文化中，“尼師壇”被借用為成語，字面指“尼師（女性修行者）聚集的講壇”，實際比喻學者交流學問、共同探讨的場所。這一用法源于古代儒家學派，學者常聚集于書院或廟宇讨論經典，後擴展為學術圈層的代稱。
使用場景
多用于形容學術研讨會、思想交流活動等，強調知識共享與集體進步。例如：“此次論壇堪稱當代尼師壇，彙聚了衆多領域專家。”
如需進一步考證，可參考佛教經典或漢語成語詞典。
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