尼泊爾 的舊譯名。 唐 封演 《封氏聞見記·蜀無兔鴿》：“波羅拔藻，葉似紅蘭，實如蒺藜， 泥婆羅國 所獻也。”《舊唐書·西戎傳·泥婆羅》：“ 泥婆羅國 ，在 吐蕃 西。其俗翦髮與眉齊，穿耳，揎以竹筩牛角，綴至肩者以為姣麗。食用手，無匕箸。其器皆銅。多商賈，少田作。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第二節：“佛教發源地 泥婆羅 近在南鄰，又是 吐蕃 的屬國，千餘年來*********向四方傳教，卻不曾進入 吐蕃 ，缽教的抵制，當是一個重要原因。”亦省稱“ 泥婆 ”。 唐 段公路 《北戶錄·蕹菜》：“國初 建達國 獻佛土菜， 泥婆國 獻波稜菜。”
“泥婆羅”是中國古代對南亞國家尼泊爾的舊稱，具體解釋如下：
1. 基本定義
“泥婆羅”是尼泊爾（Nepal）的舊譯名，主要用于唐代及之後的文獻中。例如《舊唐書》記載：“泥婆羅國，在吐蕃西”，描述了其地理位置（今喜馬拉雅山南麓，北鄰中國，三面接壤印度）。
2. 曆史背景
泥婆羅在唐代與中原地區有往來，曾向中國進獻特産（如植物“波羅拔藻”）。13世紀後，馬拉王朝和沙阿王朝相繼統治該地區，1768年統一為現代尼泊爾的前身。
3. 文獻記載
唐代封演《封氏聞見記》提到泥婆羅國獻物，并描述其風俗：“剪發與眉齊，穿耳以竹筒牛角為飾，手抓飲食”，反映了當時的文化特征。
4. 發音與結構
現代已通用“尼泊爾”譯名，但“泥婆羅”仍見于曆史研究或古籍引用中。
《泥婆羅》是指在印度教中的神話故事中，大梵天所創造的兩個人類種姓，泥婆亞和泥婆。他們被認為是造物主創造的最初人類，被描述為黏土制成，沒有血肉和靈魂。這個詞也常用來形容粗糙、質樸或沒有靈性的人。
《泥婆羅》的拆分部首為氵（三點水）和女（女字旁），筆畫為12畫。
《泥婆羅》一詞來源于印度教的宇宙創世神話。根據神話，大梵天用兩撮黏土創造了泥婆亞和泥婆，賦予了他們生命。這一神話成為了《拉瑪耶納》和其他經典文學作品的重要素材。
《泥婆羅》的繁體字為「泥婆羅」。
在古時候，寫作《泥婆羅》的漢字可能會有所不同，因為字形的演變。然而，在古代文獻中很少見到對該詞的具體寫法。
1.那個人看起來像個泥婆羅，一點也沒有靈動的氣息。
2.他的外貌粗糙，舉止笨拙，完全就是個泥婆羅。
1.泥婆亞
2.泥婆
3.泥塑
4.泥菩薩
5.泥鳅
1.土掉渣：形容人的粗俗愚蠢。
2.草包：形容人愚蠢、無知。
3.木讷：形容人行動遲緩、反應遲鈍。
1.聰明伶俐：形容人機智、靈活。
2.機智：形容人反應敏捷、能夠隨機應變。
3.智慧：形容人有才智、有見識。
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