亦作“佞說”。亦作“ 佞侻 ”。謂谄谀取悅。《荀子·修身》：“饒樂之事，則佞兌而不曲。” 王先謙 集解：“兌，悅也。言佞悅於人，以求饒樂之事。”又《臣道》：“然而巧敏佞説，善取寵乎上，是态臣者也。”亦指谄媚取悅的奸人。《荀子·王制》：“進退貴賤則舉佞侻。”一說，兌通“ 鋭 ”。佞銳，謂善于谄谀，口才和行動便捷。
"佞兌"是一個古漢語詞彙，現代漢語中已較少使用，其含義需結合古漢語語境理解。根據權威漢語工具書及古籍用例，其核心含義如下：
一、基本釋義 "佞兌"（nìng duì）由"佞"與"兌"二字複合而成：
二、合成詞義 "佞兌"結合二字含義，指為人處世的一種态度或方式：
三、典籍用例 其典型用法見于《荀子·修身》：
"饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不悫，程役而不錄。"
（楊倞注："兌，悅也。言佞媚于人，以求饒樂之事，則俛仰速而不曲也。" 此處"兌"解釋為"悅"，亦通，核心仍指谄媚取悅。）
此句描繪了在享樂之事上谄媚逢迎、行為直露而不婉曲的态度（引自《荀子》原文及楊倞注）。
四、同義辨析
五、現代使用 "佤兌"在現代漢語中已極度罕用，主要出現在研究古代文獻或讨論特定曆史語境時。理解其含義需依托古漢語知識及典籍上下文。
引用來源依據：
“佞兌”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下角度解析：
“佞兌”指通過巧言谄媚、迎合他人以謀取私利的行為，通常帶有貶義，強調虛僞與不真誠。例如：“他慣用佞兌之術讨好上司，卻缺乏真才實學。”（）
經典出處
該詞最早見于《荀子》：
字形解析
部分資料提及“源自《易經》”的說法（），但主流文獻如《荀子》更可信。建議結合具體語境判斷詞義，避免混淆。
如需進一步考證，可查閱《荀子》原文或權威漢語詞典（參考來源：）。
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