[karma] 惡報
猶惡報。 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“據他（ 釋迦牟尼 ）老先生的教訓，則做詩便犯了‘绮語戒’，無論道德或不道德，都不免受些孽報，可怕得很的！”
“孽報”是漢語中具有宗教文化色彩的複合詞，其核心含義指因作惡業而遭受的因果報應。該詞由“孽”（niè）和“報”（bào）兩部分構成：
“孽”的本義
在《漢語大詞典》中，“孽”指違背倫理的罪惡行為，引申為災禍或苦難的根源。佛教語境中，“孽”對應梵語“karma”（業），特指惡業，即違背善道的言行思想。
“報”的釋義
據《說文解字》，“報”原指審判定罪，後演變為結果、回應。《佛學大辭典》強調“報”是因果律中的必然結果，即“業因必感業果”。
整體詞義解析
“孽報”屬于佛教漢譯詞彙，指因造作惡業而招緻的痛苦果報，常見于因果輪回理論體系。《宗教詞典》指出，該詞強調“自作惡因—自受惡果”的對應關系，常見于勸善文獻與民俗信仰中。
現代使用語境
當代漢語中，“孽報”多用于文學作品或道德訓誡，例如形容罪大惡極者終遭懲罰的現象。其語義隱含“不可逃避的負面結果”，與“報應”“果報”構成近義詞群，但“孽報”更側重強調惡行的主動性。
“孽報”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“孽報”指因作惡而遭受的報應或懲罰，強調因果循環中的惡果。其中，“孽”指邪惡、罪過，“報”指報應，合起來即“惡行帶來的懲罰”。
核心概念
該詞源自佛教因果觀，認為人的行為（尤其是惡行）會引發相應的後果，即“種惡因得惡果”。例如魯迅在《熱風》中提到，違反戒律（如“绮語戒”）會招緻孽報。
文化背景
在傳統文化中，“孽報”常與“業報”關聯，但更側重道德層面的譴責，多用于描述因不忠、不孝、作惡等行為引發的災難或不幸。
用法示例
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