唐 天宝 长安 妓女，以善歌著名。后用以泛指歌女。 唐 元稹 《连昌宫词》：“ 力士 传呼觅 念奴 ， 念奴 潜伴诸郎宿。”自注：“ 念奴 ， 天寳 中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘。 严安之 、 韦黄裳 辈闢易而不能禁。众乐为之罢奏。 玄宗 遣 高力士 大呼於楼上曰：‘欲遣 念奴 唱歌， 邠二十五郎 吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉詔。其为当时所重也如此！然而 玄宗 不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。” 宋 柳永 《木兰花》词：“ 心娘 自小能歌舞，举意动容皆济楚，解教天上 念奴 羞，不怕掌中 飞燕 妒。” 清 陈维崧 《眼儿媚·过城南小曲感旧》词：“青楼斜拂小春池，池上緑杨枝； 态奴 歌管， 念奴 絃索，唱尽新词。”
“念奴”是汉语词汇中兼具历史典故与文学意象的特殊名词，其含义可从以下两个维度解析：
一、历史人物指向 念奴为唐代天宝年间的著名歌伎，以卓越歌艺载入文献。据五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，唐玄宗曾赞其“每执板当席，声出朝霞之上”，形容其歌声清越超凡。该记载成为后世考证唐代乐伎文化的重要佐证。
二、文学词牌渊源 宋代文人以念奴为原型创作词牌《念奴娇》，收录于《钦定词谱》。此调因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去”名句而广为流传，成为宋词豪放派代表作之一。清代《词苑丛谈》评此词牌“宜抒壮阔之志”，确立了其文学地位。
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“念奴”一词主要有以下两层含义，其解释需结合历史背景与文学演变：
身份与地位
念奴是唐玄宗天宝年间（742-756年）长安的著名歌妓，以歌声激越清亮闻名。据元稹《连昌宫词》自注记载，玄宗每逢盛大宴会，人声鼎沸时，常召念奴登台献唱，其歌声甚至能盖过二十五人合奏的管乐。
轶事典故
唐玄宗曾赞其“每执板当席，声出朝霞之上”，并特许她在宫外自由活动，未纳入宫禁。元稹诗中“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐”生动描绘了其演唱场景。
词牌《念奴娇》的起源
宋代词牌《念奴娇》即因念奴得名，最初用于赞颂她的歌艺，后成为豪放词的代表曲调，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。
泛指歌女的代名词
唐宋诗词中常以“念奴”代指技艺高超的歌女，如晏几道《木兰花》中“念奴初唱离亭宴”即借其名表达离别场景。
部分资料（如）提到“念奴”在《红楼梦》中引申为“念念不忘的依恋”，此说法缺乏广泛文献支持，可能为个别释义。主流解释仍以唐代歌女及词牌名为核心。
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