亦作"那叱"。
“那咤”是中国古代神话体系中的经典形象，其名称在不同文献中存在异体写法，如“哪吒”“那吒”等。根据《汉语大词典》记载，“那咤”原为佛教护法神“那吒俱伐罗”的简称，后演变为道教与民间信仰中的重要神祇。该词在《康熙字典》中释义为“神名”，强调其源自梵语音译“Nalakuvara”的宗教背景。
在神话形象层面，“那咤”通常被描述为三头六臂、脚踏风火轮的少年战神，其传说最早见于唐代佛经《毗沙门仪轨》，宋代《太平广记》收录了其护法事迹，元明时期通过《西游记》《封神演义》等文学作品完成本土化重构。中国社会科学院《中国神话人物辞典》指出，该形象融合了佛教密宗元素与中土民间信仰，具有镇妖驱邪、守护孩童的神格功能。
语言学角度上，“那咤”属于合璧词现象，其中“那”为梵语音译字，“咤”取汉字本义中“叱咤”所含的威严震慑之意，形成音义结合的构词特征。商务印书馆《古代汉语词典》特别标注该词在明清小说中的使用已脱离宗教语境，成为勇猛少年的文化符号。
“那咤”是中国古代神话中的经典人物，其含义和背景可从多个角度解析：
词源与读音
该词为梵文音译，原名为Nalakūvara或Nalakūbala（那吒俱伐罗的简称），读音为né zhā。不同文献中写法多样，如“那吒”“哪咤”“那叱”等，但均指向同一神话形象。
宗教与神话背景
那咤最初是佛教护法神，为毗沙门天王（多闻天王）之子。其故事包含“析骨还父，析肉还母”的典故，后以神力重生并为父母说法，体现了佛教因果与孝道思想。
民间信仰与称号
在民俗中，那咤被尊为中坛元帅“太子爷”，属五营神将，是佛、道、儒三教共尊的降魔天神。传说他幼年曾“闹海杀龙”，衍生出“哪吒闹海”的经典故事。
文学形象演变
在《西游记》《封神演义》等文学作品中，那咤形象进一步丰富：成为托塔天王李靖第三子，兄为金吒、木吒，师从太乙真人与如来佛祖，武器包括乾坤圈、混天绫等。
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