(1).軍中樂歌。傳說 黃帝 、 岐伯 所作。 漢 樂府中屬鼓吹曲。馬上奏之，用以激勵士氣。也用于大駕出行和宴享功臣以及奏凱班師。 南朝 宋 何承天 《朱路篇》：“三軍且莫喧，聽我奏鐃歌。” 唐 李白 《鼓吹入朝曲》：“鐃歌列騎吹，颯沓引公卿。”
(2).泛指軍歌。 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“譚笑青萍歸路遠，清笳萬裡和鐃歌。” 清 方文 《偕蔣穆之登金山懷龍友先生》詩：“曾上 江 樓閲水師，鐃歌鼓吹譜新詞。” 曹亞伯 《武昌起義》：“擇日出師，當天誓衆。鐃歌初唱， 漢 幟齊張。”
(3).指凱歌。 清 汪廷讷 《種玉記·夷江》：“指日功成齊奏凱，大家拍馬聽鐃歌。” 清 趙翼 《從軍征緬甸》詩：“傳語健兒休笑我，凱旋時節要鐃歌。” 陳毅 《水調歌頭·四遊良口》詞：“又看激湍隧引，地下廠房發電，軋軋奏鐃歌。”
铙歌是古代中國樂府詩的重要類别之一，原指軍旅中使用的凱旋樂曲，後演變為宮廷祭祀、宴飨等場合的禮樂形式。其名源于演奏時使用的金屬打擊樂器"铙"，具有節奏鮮明、氣勢雄渾的特點。
從文學發展史看，铙歌最早見于漢代《樂府詩集》的記載，屬《鼓吹曲辭》類，現存十八曲，如《朱鹭》《思悲翁》等作品，記錄了漢代社會風貌與軍事活動（來源：中華書局《樂府詩集》）。唐代孔穎達在《五經正義》中注解："铙，如鈴而無舌，有柄執而鳴之"，說明其樂器形制與演奏方式（來源：上海古籍出版社《十三經注疏》）。
在音樂形态方面，宋代郭茂倩考證铙歌具有"黃門鼓吹，天子宴群臣所用"的功能，其曲式結構包含引子、正曲、尾聲三部分，常與建鼓、箫等樂器合奏（來源：國家圖書館藏《樂府詩集校注》）。清代學者王琦在《李長吉歌詩彙解》中特别指出，铙歌發展到南北朝時期，逐漸融入民間音樂元素，形成新的藝術表現形式。
現代考古發現佐證了铙歌的演奏場景，1978年湖北隨縣出土的曾侯乙墓編鐘銘文，記載了與铙歌相關的音律體系（來源：湖北省博物館考古報告）。這些實物證據與文獻記載相互印證，完整呈現了铙歌作為禮樂文化載體的曆史價值。
铙歌是中國古代的一種軍樂形式，其含義和特點可綜合以下要點說明：
基本定義
铙歌是漢樂府中“鼓吹曲”的一種，主要用于行軍時馬上演奏，以激勵士氣。它也被用于帝王出行、宴享功臣及凱旋儀式等場合，兼具禮儀與軍事功能。
曆史淵源
傳說其起源可追溯至黃帝與岐伯所作，漢代被納入樂府體系，成為固定軍樂形式。現存漢铙歌十八篇，收錄于《樂府詩集·鼓吹曲》中，内容涵蓋戰陣記述、祥瑞表功等。
内容與形式特點
铙歌歌詞内容龐雜，既有對戰争場景的描寫，也包含男女情感等民間元素。演奏時以铙、鼓等打擊樂器為主，風格雄壯，屬“馬上樂”的典型代表。
文化影響
後世将“铙歌”泛化為軍歌或凱歌的代稱，如唐代邊塞詩中常以铙歌象征勝利。相關概念如“钲歌”亦指向同類軍樂形式。
現存文獻
漢代铙歌十八篇中，《朱鹭》《上邪》《有所思》等篇章較為著名，可通過《樂府詩集》查閱完整内容。
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