古代一種頭飾。剪絲綢或烏金紙為花或草蟲之形。 明 劉若愚 《酌中志·飲食好尚紀略》：“自歲莫正旦，鹹頭戴鬧蛾，乃烏金紙裁成，畫顔色裝就者；亦有用草蟲、蝴蝶者。” 清 王夫之 《雜物贊·活的兒》：“以烏金紙剪為蛺蝶，朱粉點染，以小銅絲纏綴針上，旁施柏葉。迎春，元日，冶遊者插之巾帽， 宋 柳永 詞所謂‘鬧蛾兒’也，或亦謂之‘鬧嚷嚷’。” 清 陳維崧 《望江南·歲暮雜憶》詞之一：“人鬭 南唐 金葉子，街飛 北宋 鬧蛾兒。”參見“ 鬧鵝 ”。
鬧蛾是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的名詞，指古代元宵節期間女性佩戴的一種蛾形頭飾，常以金銀絲、綢緞或彩紙制成，兼具裝飾性與節慶象征意義。以下是詳細釋義：
“鬧蛾”亦稱“鬧鵝”“鬧嚷嚷”，特指仿照飛蛾形态制作的節日頭飾。其工藝以金銀絲編織為骨架，綴以綢緞、羽毛或彩繪紙片，部分鑲嵌珍珠、琉璃等飾物，造型精巧靈動。因佩戴時隨步履顫動如蛾舞，故得“鬧”之名（《漢語大詞典》電子版）。
此飾物盛行于唐宋至明清時期，是元宵節“鬧元宵”習俗的重要組成部分。女性将其插于發髻或貼在額間，寓意祈求吉祥、驅避災邪。南宋周密《武林舊事》載：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……”，印證其作為節令标志性飾物的地位（中華書局點校本）。
“鬧蛾”頻繁出現在古典詩詞中，成為元宵盛景的典型意象。如辛棄疾《青玉案·元夕》“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，即以“蛾兒”（鬧蛾）烘托節日氛圍。其流行與古代“撲燈蛾”民俗相關——元宵夜百姓提燈出遊，飛蛾趨光而聚，被視為熱鬧吉兆，頭飾造型由此衍生（上海古籍出版社《元宵節俗研究》）。
當代傳統工藝複興運動中，“鬧蛾”作為非遺元素重現于部分地方節慶。例如江蘇南通地區的“仿生絹花”技藝仍保留其制作工藝，但佩戴習俗已逐漸融入舞蹈道具、文創設計等新載體（中國非物質文化遺産網）。
參考資料：
“鬧蛾”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合不同語境：
部分資料提到“鬧蛾”可比喻“對瑣事過度焦慮”，由“鬧”（煩擾）和“蛾”（趨光撲火的習性）組合引申而來。但此用法在權威典籍中較少出現，可能屬于地域性或現代引申義，需結合具體語境判斷。
如需進一步考證，可查閱《酌中志》《雜物贊》等古籍原文（參考、5）。
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