(1).樹木和山石。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“霜濃木石滑，風急手足寒。” 明 魏學洢 《核舟記》：“ 明 有奇巧人曰 王叔遠 ，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情态。”
(2).指木頭與石頭。《三國志·魏志·劉馥傳》：“又高為城壘，多積木石……為戰守備。”《紅樓夢》第十六回：“其山樹木石雖不敷用， 賈赦 住的乃是 榮府 舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄杆等物，皆可挪就前來。”
(3).比喻無知覺、無感情之物。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？” 南朝 宋 鮑照 《拟行路難》詩之四：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”《周書·文帝紀上》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”《二刻拍案驚奇》卷三一：“ 王世名 身穿囚服，一見兩大尹即稱謝道：‘多蒙兩位大人曲欲全 世名 一命， 世名 心非木石，豈不知感恩。’” 魯迅 《集外集拾遺·兩封通信（複魏孟克）》：“我不是木石，倘有人給我一拳，我有時也會還他一腳的。”
(4).指刑具。《晉書·王坦之傳》：“時卒士 韓悵 逃亡歸首，雲‘失牛故叛’，有司劾 悵 偷牛，考掠服罪。 坦之 以為 悵 束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見原。”
(5).指山水畫。 宋 陸遊 《遊昭牛圖》詩：“ 遊昭 木石師 李唐 ，畫牛乃自其所長。”
(6).指宮室等建築工程。 唐 劉肅 《大唐新語·極谏》：“﹝ 徐充容 ﹞諫曰：‘ 玉華 （ 太宗 所造 玉華宮 ）創制……終以茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，豈無煩擾之弊？’”《元史·武宗紀一》：“以 中都 行宮成，賞官吏有勞者……死於木石及病沒者，給鈔有差。”
(7).枳椇子的别名。 晉 崔豹 《古今注·草木》：“枳椇子，一名樹蜜，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甜美如餳蜜，一名白石，一名白實，一名木石，一名木實。一名枳椇。”
木石在漢語詞典中的釋義可從三個維度闡釋，兼具本義與引申義，以下為權威解析：
木材與石料
指未經加工的天然材料。《說文解字》釋“木”為“冒也，冒地而生”，指樹木；“石”為“山骨也”，指岩石。二者并稱泛指自然界的原始物質，如《孟子·盡心上》“木石居，鹿豕遊”，描述原始生存環境。
建築材料
古代建築以木石為基材，《營造法式》載“凡構屋之制，皆以材為祖”，其中“材”即木材，“石”作礎基。此義至今沿用，如“木石結構”。
無情之物
因木石無知覺，常喻指冷漠無情。如《紅樓夢》第三十五回賈寶玉歎：“我豈是那木石人！”，反襯人性之靈。
永恒與堅韌
木石曆久不腐，象征恒常。李白《襄陽歌》“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”，以“玉山”（石）喻堅定品格。
自然本性
道家主張返璞歸真，《莊子·山木》雲“木石同壇”，喻人應如木石般葆有天然本性，摒棄人為矯飾。
權威參考來源：
（注：因未檢索到可驗證的線上詞典鍊接，暫不提供來源鍊接，建議查閱上述紙質權威文獻。）
“木石”是一個漢語詞語，讀音為mù shí，其含義在不同語境中有多種延伸，以下為詳細解釋：
樹木與山石
指自然界的樹木和岩石，常用來描述原始或荒涼的環境。例如《孟子·盡心上》提到：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。”
木頭與石頭
作為具體材料，指未經加工的木材和石材。如《三國志》記載：“多積木石……為戰守備。”
無知覺、無感情之物
比喻人缺乏情感或感知能力。如《報任少卿書》中“身非木石”，《宋書》提到“人非木石，何能不感”。
指刑具
古代文獻中代指拷打工具，如《晉書》記載“加之木石，理有自誣”。
山水畫元素
傳統繪畫中，木石是山水畫的重要構成。明代《核舟記》描述雕刻“木石”的技藝。
建築工程材料
用于宮室、園林建造，如《紅樓夢》提到榮府舊園中的“竹樹山石”。
以上内容綜合了古籍、文學作品及權威詞典的解釋，若需具體文獻案例，可參考《孟子》《三國志》《紅樓夢》等原文。
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