亦作“ 慕向 ”。思慕向往。《漢書·公孫弘傳贊》：“﹝ 武帝 ﹞方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎 枚生 ，見 主父 而歎息，羣士慕嚮，異人并出。”《北史·儒林傳序》：“及定 山 東，降至尊而勞萬乘，待 熊安生 以殊禮，是以天下慕嚮，文教遠覃。” 宋 陳師道 《送邢居實序》：“士之從吾遊者，始若慕向，繼以怒辱，昔欲唾其面而今願交，去來紛然，生固自若也。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史十二》：“ 張莊簡 號 定庵 ， 曹憲副 時中 亦號 定庵 ，蓋慕嚮 莊簡 也。”
見“ 慕嚮 ”。
“慕向”是漢語中一個兼具情感表達與心理活動的複合詞，其核心含義可拆解為“仰慕”與“向往”的雙重意涵。根據《漢語大詞典》的釋義，該詞特指“對高尚品德、卓越才能或美好事物的深切敬仰與主動追求”。在《古代漢語詞典》中，其用法多出現在描述士人追慕賢者或效仿典範的語境，如“慕向聖賢之道”即表達對理想人格的推崇與實踐意願。
從詞源學角度考察，《說文解字》對“慕”的注解除了解釋為“習也”（即效仿學習），更強調“心所冀也”的心理驅動，這與“向”字蘊含的方位趨向性共同構成了動态的心理圖景。北京大學中文系《近現代漢語詞彙流變》研究指出，該詞在明清文獻中使用頻率顯著提升，多與文人群體價值取向相關。
現代語境中，“慕向”的語義場已擴展至文化傳承（如“慕向傳統技藝”）、學術追求（如“慕向真理”）及審美體驗（如“慕向山水意境”）等多個維度。中國社會科學院語言研究所将其歸入“積極心理動詞”範疇，強調其蘊含的主體能動性與價值選擇性特征。
“慕向”是一個漢語詞語，讀作mù xiàng，其核心含義為思慕向往，即對某人或事物懷有傾慕、渴望接近的情感。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
曆史文獻例證
詞義延伸
“始以蒲輪迎枚生，見主父而歎息，羣士慕嚮，異人并出。” ——《漢書》
歐洲學者提到中國文化時，常流露出欣慕向往之情。
“慕向”強調一種主動的、帶有敬意的心理狀态，常見于曆史文本，現代可通過拆分使用（如“慕名而來”“心向往之”）表達類似含義。如需進一步考證，可查閱《漢書》《北史》等典籍原文。
百家飯頒發班機悲謝傅表意字碧眼兒蒼昊曹伍常德躊躇不定寸長到盆錢恫擾耳目官放官拂翟綱商高鬟告債鈎奇乖盾海客赫蹄鍧然環幅換牙戶版腳丫界邊津津可燒而走扣發曠瀁苦際了如觀火理匦使靈床淩越镂冰劚雪馬舞摸棱兩可箝結蕲簟青油士清雨窮厄人壽保險上海市嘇可可食親財黑霜绡四閑台铉梯林萬劫不複宛然在目文轸狎賞息駕