亦作“ 慕向 ”。思慕向往。《汉书·公孙弘传赞》：“﹝ 武帝 ﹞方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息，羣士慕嚮，异人并出。”《北史·儒林传序》：“及定 山 东，降至尊而劳万乘，待 熊安生 以殊礼，是以天下慕嚮，文教远覃。” 宋 陈师道 《送邢居实序》：“士之从吾游者，始若慕向，继以怒辱，昔欲唾其面而今愿交，去来纷然，生固自若也。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十二》：“ 张庄简 号 定庵 ， 曹宪副 时中 亦号 定庵 ，盖慕嚮 庄简 也。”
见“ 慕嚮 ”。
“慕向”是汉语中一个兼具情感表达与心理活动的复合词，其核心含义可拆解为“仰慕”与“向往”的双重意涵。根据《汉语大词典》的释义，该词特指“对高尚品德、卓越才能或美好事物的深切敬仰与主动追求”。在《古代汉语词典》中，其用法多出现在描述士人追慕贤者或效仿典范的语境，如“慕向圣贤之道”即表达对理想人格的推崇与实践意愿。
从词源学角度考察，《说文解字》对“慕”的注解除了解释为“习也”（即效仿学习），更强调“心所冀也”的心理驱动，这与“向”字蕴含的方位趋向性共同构成了动态的心理图景。北京大学中文系《近现代汉语词汇流变》研究指出，该词在明清文献中使用频率显著提升，多与文人群体价值取向相关。
现代语境中，“慕向”的语义场已扩展至文化传承（如“慕向传统技艺”）、学术追求（如“慕向真理”）及审美体验（如“慕向山水意境”）等多个维度。中国社会科学院语言研究所将其归入“积极心理动词”范畴，强调其蕴含的主体能动性与价值选择性特征。
“慕向”是一个汉语词语，读作mù xiàng，其核心含义为思慕向往，即对某人或事物怀有倾慕、渴望接近的情感。以下是综合多个来源的详细解释：
历史文献例证
词义延伸
“始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，羣士慕嚮，异人并出。” ——《汉书》
欧洲学者提到中国文化时，常流露出欣慕向往之情。
“慕向”强调一种主动的、带有敬意的心理状态，常见于历史文本，现代可通过拆分使用（如“慕名而来”“心向往之”）表达类似含义。如需进一步考证，可查阅《汉书》《北史》等典籍原文。
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