亦作“ 木禺人 ”。1.木刻的人像。《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗君 将入 秦 ，賓客莫欲其行，諫，不聽。 蘇代 謂曰：‘今旦 代 從外來，見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰：‘天雨，子将敗矣。’土禺人曰：‘我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今 秦 ，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎？’ 孟嘗君 乃止。”亦省作“ 木偶 ”。 晉 潘嶽 《吊孟嘗君文》：“志撓於木偶，命懸於狐裘。” 宋 黃庭堅 《古意贈鄭彥能八音歌》：“土偶與木偶，未用相賢愚。” 郭澄清 《大刀記》開篇：“崗樓子上的哨兵，穿着軍裝，荷槍而立，象個木偶。”
(2).形容人無知覺或神情呆滞。《史記·田叔列傳》：“今有詔舉将軍舍人者，欲以觀将軍而能得賢者文武之士也。今徒取富人子上之，又無智略，如木偶人衣之綺繡耳，将柰之何？” 宋 張齊賢 《洛陽缙紳舊聞記·洛陽染工見冤鬼》：“ 洛陽 賢相坊 染工人姓 李 ……性剛戾，不信佛，若有僧持盂至門者，視僧如木偶人。”亦省作“ 木偶 ”。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小二》：“盜十三人，皆吐舌呆立，癡若木偶。”
木偶人在漢語詞典中的釋義主要包含以下兩個核心層面：
指用木頭或其他材料雕刻、制作而成的人形玩偶或戲具。其特點為關節可活動，需依靠外力操控才能做出動作，自身無生命力與自主行動能力。
據《現代漢語詞典》（第7版）記載，“木偶”指“用木頭做成的人像”常作為戲劇表演道具或兒童玩具通過提線、杖杆或機械裝置操控模拟人的形态與動作。
比喻完全受他人支配、失去自我意志的人，強調被動性與工具性。
《漢語大詞典》釋義中，“木偶人”引申為“傀儡”如《資治通鑒》載：“時人謂之‘木偶人’言其舉動由人也。”此用法常見于文學與社會語境例如：
- 文學描寫：魯迅《祝福》中祥林嫂“彷佛是一個木偶人”刻畫其精神麻木狀态。
- 社會隱喻：成語“提線木偶”（典出《戰國策》）喻指受權勢操控、喪失自主權的個體。
中國非遺文化中的提線木偶戲（如福建漳州布袋木偶戲）通過藝人操縱絲線賦予木偶動态叙事能力進一步強化了“木偶人”作為文化符號的雙重意涵——既是藝術載體，亦隱喻操控關系體現民俗智慧與哲學反思的融合。
參考資料來源：
“木偶人”是一個多義詞，具體含義需結合語境理解。以下是其詳細解釋：
字面釋義
指木刻的人像，常用于祭祀、表演或裝飾。例如《史記·孟嘗君列傳》中記載的木禺人（即木偶人）與土禺人的對話，即為此意。
引申比喻
形容人無知覺或神情呆滞，如同被操控的傀儡。如《史記·田叔列傳》提到“如木偶人衣之绮繡”，諷刺徒有外表而無靈魂的人。
在社交語境中，“木偶人”被賦予新内涵，常指：
如需更全面的古籍引用或網絡用例，可參考《史記》相關篇章及社交平台讨論。
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