(1).仙人名。又名 東王公 或 東王父 。常與 西王母 (即 金母 )并稱。《太平廣記》卷一引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺·木公》：“昔 漢 初，小兒於道歌曰：‘著青裙，入天門，揖 金母 ，拜 木公 。’時人皆不識，唯 張子房 知之。” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十五：“西海辭 金母 ，東方拜 木公 。” 元 柳貫 《仙華岩雪》詩：“仙姬宴坐 瑤池 下，催捧蟠桃獻 木公 。” 清 錢謙益 《題仙山樓閣圖》詩：“羣真繽紛互來往，似謁 金母 朝 木公 。”
(2).“松”字可拆為木、公二字，因以為松的别名。 元 無名氏 《湖海新聞夷堅續志·貴顯·稱旨除官》：“﹝ 宋神宗 問 葉濤 ﹞曰：‘自山路來，木公木母如何？’ 濤 曰：‘木公正傲歲，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”
"木公"是漢語中具有多重文化意涵的古典詞彙，其核心含義可從以下兩個義項展開解釋：
一、松樹之雅稱 古代文人以"木公"代指松樹，取其木質堅韌、樹齡長久的特點，表達對松樹氣節的推崇。此用法見于《漢語大詞典》"植物類"詞條，引《太平廣記·草木篇》描述："木公巍然，四時不改其容"。宋代詩人陸遊曾作"木公亭下獨徘徊"（《劍南詩稿》），以松喻己，寄托孤高品格。
二、神話人物别稱 在道教典籍中，"木公"與"金母"相對，特指東方蓬萊仙主東王公。《康熙字典》"木部"引《列仙傳注》載："木公主陽和之氣，理于東方"。唐代段成式《酉陽雜俎》記載西王母"與木公參校天地劫數"，印證了二者作為陰陽化身的信仰體系。
“木公”一詞在不同語境中有多重含義，以下是詳細解釋：
身份與别稱
木公即東華帝君，又稱東王公或東王父，是道教尊奉的男仙領袖，與西王母（金母）并稱，象征陰陽調和。
起源與地位
其信仰可追溯至戰國時期，漢代文獻《仙傳拾遺》記載：“木公居九霄雲中，紫雲為蓋，青雲為城，仙童玉女侍立”，掌管男女得道者的名籍。
文化關聯
民間傳說中，木公與西王母共同主持仙界事務，如《太平廣記》提到漢代童謠“揖金母，拜木公”，張良（張子房）曾解讀此典故。
拆字來源
“松”字可拆解為“木”和“公”，故文人雅稱松樹為木公。例如元代文獻記載，宋神宗曾以“木公正傲歲”暗指松樹。
詩詞中的運用
常與“木母”（梅的别稱）對仗使用，如“木公正傲歲，木母正含春”。
個别文獻（如）提到“木公”指代“僵化的規矩”，但此用法較為冷僻，需結合具體語境判斷。
總結建議：若需深入探究道教文化或古典文學中的“木公”，可參考《仙傳拾遺》《太平廣記》等古籍，或查閱權威道教研究資料。
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