見“ 木槵子 ”。
木槵（mù huàn）是漢語中對植物“無患子”（學名：Sapindus mukorossi）的古稱，這一名稱最早見于《本草綱目》等古籍。以下從詞義、植物特性及文化意義三方面解析：
詞義溯源
據《漢語大詞典》記載，“木槵”一詞由“木”與“槵”組成，“槵”指其果實形态特征，形容圓珠狀種子的串連特性。晉代《南方草木狀》稱其“子如漆珠”，明代《本草綱目·木部二》明确記載：“俗名為鬼見愁，道家禳解方中用之”，說明其名稱與民間信仰相關。
植物學特征
木槵為落葉喬木，主要分布于長江以南地區，其果實為球形核果，果皮含皂苷成分，自古用作天然清潔劑。《中國植物志》描述其“葉互生，偶數羽狀複葉”，種子黑色堅硬，適合制作佛教念珠。
宗教與文化用途
佛教經典《木槵子經》記載，佛陀曾教信徒以木槵子穿制念珠修行，故有“菩提子”之稱。唐代《法苑珠林》載：“若欲滅煩惱，當貫木槵子一百八顆，常自隨身”，印證其在宗教儀軌中的重要地位。
“木槵”是一個具有植物學與宗教文化雙重含義的詞彙，具體解釋如下：
基本定義
木槵指一種高大喬木，枝葉類似椿樹，果實和樹皮可制作清潔藥皂（因其去污功能類似肥皂）。其果核圓潤堅硬，呈黑色，被稱為“油珠子”“菩提子”或“無患子”，常用于制作佛珠。
實用價值
果實和樹皮在古代被用作天然清潔劑，明代《本草綱目》記載其藥用價值，稱其可“去垢、解毒”。
佛教起源
根據《木槵子經》記載，佛陀曾教導波流離王以木槵子制作佛珠，用于持念佛號以消除煩惱，這是佛珠最早的宗教用途。經文提到：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。”
象征與傳播
木槵子佛珠在唐代隨佛教經典翻譯廣泛傳播，成為僧俗通用的修行工具。敦煌莫高窟的彌勒菩薩造像中可見其早期宗教應用。
在古籍中，“木槵”有時直接指代其果核或果實，例如《法苑珠林》等文獻中描述其為持誦記數的載體。
木槵既是一種具有實用價值的植物，也是佛教文化中的重要象征符號。
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