(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術之動，然後從之者也。末學者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆僞，終非根本也。” 漢 蔡邕 《答诏問災異八事》：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩：“微才空覺滞京師，末學曾為叔父知。” 宋 蘇轼 《與封守朱朝請》：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》：“ 朱子 謂 孔明 之學本 申 韓 ， 淵明 之學本 老 莊 。此語末學不敢議，亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。
(2).指淺薄的學者。 漢 蔡邕 《劉鎮南碑》：“深愍末學遠本離直，乃令諸儒改定五經章句，删剗浮辭，芟除煩重。” 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀論》：“末學庸淺，不達名教之本，牽於事用以惑自然之性。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清 黃宗羲 《戴西洮詩文題詞》：“所接不過腐生末學，所讀不過毛頭制義。”
(3).猶後學。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“闕裡既已千載，深儒流於末學。” 唐 韓愈 《讀墨子》：“餘以為辯生於末學，各務售其師之説，非二師之道本然也。” 宋 蘇轼 《謝應中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學，以輔大猷。”
(4).指非正統之學。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統翼教，而碩士名賢之訓附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。”
"末學"是漢語中兼具名詞與謙辭功能的複合詞，其核心含義可從三方面解析：
一、學理層面 指淺顯的學問體系或非核心的學術分支。《漢語大詞典》指出該詞源自《莊子·天道》"末學，學者之糟魄也"，本義指次要學問。明代方孝孺《釋統》中"秦漢以下，末學之蔽"更強調其與正統學術的對比關系。
二、語用層面 作為自謙用語，常見于學術交流場景。《現代漢語規範詞典》明确其謙辭屬性，多用于學者自稱，如"末學後進"表達對前輩的尊敬。清代章學誠《文史通義》"敢以末學之疑，質之方家"即典型用例。
三、詞源流變 該詞經語義窄化發展：先秦指次要學問→漢唐衍生自謙用法→宋明固化謙辭功能。《古漢語常用字字典》特别标注其古今異用特征，現代漢語中已基本專用于謙稱。
按《現代漢語詞典》（第7版）釋義，該詞具有"膚淺的學問"和"學問淺薄者的自謙"雙重釋義，符合漢語詞彙"一詞多能"的演變規律。
“末學”是一個漢語詞彙，主要含義和用法如下：
膚淺無本之學
指缺乏根基的淺薄學問，常用于自我謙稱或批判他人學識不足。
例句：“臣末學小生，詞無足筭，輕獻瞽言，伏增悚惕。”（出自《陳書·儒林傳》）
文獻依據：晉代範甯在《春秋谷梁傳序》中批評“皆膚淺末學，不經師匠”。
自謙之詞
表示自己學識淺薄，類似“不才”“晚生”。
例句：“末學渭州王景範拜見樞使大人！”
指代淺薄的學者
用于形容學問不精或理解不透徹的人。
文獻依據：唐代劉知幾《史通·惑經》提到“庸儒末學，文過飾非”。
非正統之學
指未被主流認可的學術觀點或學派。
文獻依據：明代胡應麟《少室山房筆叢》提及末學與正統儒學的區别。
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