袈裟名。《壇經·護法品》：“感荷師恩，頂戴無已；并奉磨衲袈裟及水晶鉢，勅 韶州 刺史修飾寺宇，賜師舊居為 國恩寺 焉。” 宋 蘇轼 《磨衲贊》：“長老 佛印 、大師 了元 遊京師，天子聞其名，以 高麗 所貢磨衲賜之。” 宋 楊萬裡 《嚴陵決曹易允升自官下遣騎歸寫予老丑因題其額》詩：“汝往訪客星，剩挾一磨衲。” 宋 無名氏 《雞林志》：“ 高麗 僧衣磨衲者，為禪師法師衲，甚精好。”
磨衲是漢語中一個具有特定文化内涵的佛教術語，特指源自日本的一種高規格袈裟。其含義可從以下方面詳細闡釋：
核心釋義
磨衲指日本國高僧所穿着的法衣（袈裟），是身份與地位的象征。此袈裟通常以名貴織物制成，工藝精良，區别于普通僧衣。其名稱體現了其作為“衲衣”（僧衣）中經由特殊加工（“磨”，可能指精工細作或織物本身的光澤質地）的上品。
來源依據：佛學辭典類工具書普遍收錄此義項，如《佛光大辭典》明确解釋“磨衲”為“日本高僧之法衣”。參考來源：佛光大辭典 - 磨衲 (佛光山文化發行)
曆史淵源與文化背景
磨衲與中日佛教交流史密切相關。宋代文獻《癸辛雜識》記載，日本僧侶來華時，稱其所穿珍貴袈裟為“磨衲”，乃日本國主所賜，由“三公”級别的貴臣轉交高僧，足見其尊貴。這反映了當時日本佛教界對高級僧衣的稱謂以及其在官方禮儀中的地位。
來源依據：宋代周密《癸辛雜識·續集下》“倭人居處”條對此有明确描述。參考來源：癸辛雜識 - 中國哲學書電子化計劃 (提供古籍原文)
形制與象征意義
作為袈裟的一種，磨衲遵循佛教法衣的基本規制（如“福田衣”的割截樣式），但其用料（如精美織物）、顔色（可能更為莊重或獨特）及裝飾細節上更為考究。它象征着穿着者的崇高德行、深厚修為以及所受的尊崇禮遇，是宗教權威與精神領袖身份的外在标識。
來源依據：佛教儀軌及服飾研究著作中，對高規格袈裟的象征意義有普遍闡述。具體形制可參考佛教藝術史或服飾史研究文獻。
現代認知與應用
在現代漢語語境中，“磨衲”是一個較為生僻的詞彙，主要出現在研究佛教曆史、中日文化交流史、古代服飾史或解讀相關古典文獻（如《癸辛雜識》）的學術著作中。其含義穩定，仍特指那種源自日本、具有曆史淵源的珍貴僧衣。
來源依據：該詞在現代大型權威語文辭書（如《漢語大詞典》）及專業佛教辭典中均有收錄，釋義一緻指向其曆史特定含義。參考來源：漢語大詞典 - 磨衲 (中國知網工具書庫，需訂閱訪問)
“磨衲”專指曆史上日本高僧所穿着的一種由名貴材料制成、工藝精湛、象征崇高地位的法衣（袈裟），其名稱與實物承載了特定的佛教文化内涵和中日佛教交流的曆史信息。
“磨衲”是一個具有雙重含義的漢語詞彙，具體解釋如下：
字面解釋
“磨衲”原指一種僧侶穿着的袈裟，常見于佛教文獻。其中“衲”為僧衣的泛稱，“磨”可能與其制作工藝或材質相關。
文獻例證
部分現代詞典（如）将其引申為成語，意為“刻苦修行、自我磨砺”。
“磨衲”本義為佛教袈裟，屬具體物品；現代語境中偶作抽象化表達，但後者使用較少且缺乏古籍直接支持。如需深入考證，可參考《壇經》、蘇轼文集等原始文獻。
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