袈裟名。《坛经·护法品》：“感荷师恩，顶戴无已；并奉磨衲袈裟及水晶鉢，勅 韶州 刺史修饰寺宇，赐师旧居为 国恩寺 焉。” 宋 苏轼 《磨衲赞》：“长老 佛印 、大师 了元 游京师，天子闻其名，以 高丽 所贡磨衲赐之。” 宋 杨万里 《严陵决曹易允升自官下遣骑归写予老丑因题其额》诗：“汝往访客星，剩挟一磨衲。” 宋 无名氏 《鸡林志》：“ 高丽 僧衣磨衲者，为禪师法师衲，甚精好。”
磨衲是汉语中一个具有特定文化内涵的佛教术语，特指源自日本的一种高规格袈裟。其含义可从以下方面详细阐释：
核心释义
磨衲指日本国高僧所穿着的法衣（袈裟），是身份与地位的象征。此袈裟通常以名贵织物制成，工艺精良，区别于普通僧衣。其名称体现了其作为“衲衣”（僧衣）中经由特殊加工（“磨”，可能指精工细作或织物本身的光泽质地）的上品。
来源依据：佛学辞典类工具书普遍收录此义项，如《佛光大辞典》明确解释“磨衲”为“日本高僧之法衣”。参考来源：佛光大辞典 - 磨衲 (佛光山文化发行)
历史渊源与文化背景
磨衲与中日佛教交流史密切相关。宋代文献《癸辛杂识》记载，日本僧侣来华时，称其所穿珍贵袈裟为“磨衲”，乃日本国主所赐，由“三公”级别的贵臣转交高僧，足见其尊贵。这反映了当时日本佛教界对高级僧衣的称谓以及其在官方礼仪中的地位。
来源依据：宋代周密《癸辛杂识·续集下》“倭人居处”条对此有明确描述。参考来源：癸辛杂识 - 中国哲学书电子化计划 (提供古籍原文)
形制与象征意义
作为袈裟的一种，磨衲遵循佛教法衣的基本规制（如“福田衣”的割截样式），但其用料（如精美织物）、颜色（可能更为庄重或独特）及装饰细节上更为考究。它象征着穿着者的崇高德行、深厚修为以及所受的尊崇礼遇，是宗教权威与精神领袖身份的外在标识。
来源依据：佛教仪轨及服饰研究著作中，对高规格袈裟的象征意义有普遍阐述。具体形制可参考佛教艺术史或服饰史研究文献。
现代认知与应用
在现代汉语语境中，“磨衲”是一个较为生僻的词汇，主要出现在研究佛教历史、中日文化交流史、古代服饰史或解读相关古典文献（如《癸辛杂识》）的学术著作中。其含义稳定，仍特指那种源自日本、具有历史渊源的珍贵僧衣。
来源依据：该词在现代大型权威语文辞书（如《汉语大词典》）及专业佛教辞典中均有收录，释义一致指向其历史特定含义。参考来源：汉语大词典 - 磨衲 (中国知网工具书库，需订阅访问)
“磨衲”专指历史上日本高僧所穿着的一种由名贵材料制成、工艺精湛、象征崇高地位的法衣（袈裟），其名称与实物承载了特定的佛教文化内涵和中日佛教交流的历史信息。
“磨衲”是一个具有双重含义的汉语词汇，具体解释如下：
字面解释
“磨衲”原指一种僧侣穿着的袈裟，常见于佛教文献。其中“衲”为僧衣的泛称，“磨”可能与其制作工艺或材质相关。
文献例证
部分现代词典（如）将其引申为成语，意为“刻苦修行、自我磨砺”。
“磨衲”本义为佛教袈裟，属具体物品；现代语境中偶作抽象化表达，但后者使用较少且缺乏古籍直接支持。如需深入考证，可参考《坛经》、苏轼文集等原始文献。
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