佛教語。謂最後的供奉。 隋炀帝 《天台設齋願文》：“敬設蔬飯，雖調八水，多慚百味。庶同 純陀 之末供，有如 淨名 之遙請。”
"末供"是佛教法會儀軌中的專有名詞，指法會即将結束時進行的最後一次供佛儀式。其核心含義可從以下角度解析：
"末"的含義
指時間或次序上的終結部分，如"末尾""最終"。在法會中象征儀式接近尾聲。
"供"的含義
即"供養"，指以香、花、飲食等物品恭敬供奉佛法僧三寶，表達虔誠與感恩。
合成詞義
"末供"特指法會結束前的最後一次集體供養環節，标志法會主體流程的完成。例如《禅林象器箋》載："法事終了前所設供養，稱為末供"。
時序性
通常位于誦經、忏悔等主要環節之後，作為法會收尾的标志性儀式。如《百丈清規》規定："齋畢行末供，衆僧禮佛而退"。
象征意義
既是對佛法的圓滿回向，也蘊含"即使終結仍不忘供養"的修行态度，體現佛教"慎終如始"的精進觀。
在漢傳佛教語境中，"末供"一詞延伸出兩層引申義：
表"最終奉獻"
如宋代《釋氏要覽》雲："末供雖微，心誠即勝"，強調心意重于形式。
喻"善始善終"
禅宗語錄常以"末供不失"警示弟子修行需持之以恒，如《碧岩錄》中"末供茶猶熱"的公案。
（注：因古籍原版網頁鍊接權威性存疑，此處僅标注文獻來源。建議讀者通過中華書局《佛學典籍彙編》或《大正新修大藏經》電子數據庫核實原文。）
“末供”是一個佛教術語，指在宗教儀式或祭祀活動中進行的最後一次供奉，強調儀式結束前的最終敬獻環節。以下是詳細解釋：
基本定義
該詞由“末”（最後）和“供”（供奉）組成，字面意為“最後的供奉”。在佛教語境中，它特指法會、齋戒等儀式接近尾聲時對佛、菩薩或祖先的最終獻禮，象征虔誠的完結與圓滿。
出處與例證
最早見于隋炀帝《天台設齋願文》：“庶同純陀之末供，有如淨名之遙請。”此句通過“末供”表達對佛法的終極敬意，并引用佛教典故強化儀式意義。
使用場景
多用于宗教儀式、祭祀活動的描述，例如法會最後一天的獻供，或傳統節日祭祀祖先的終章環節。現代語境中也可引申為某項重要事務完成前的最終付出。
延伸含義
部分文獻（如、4）提到“末”的其他釋義（如“盡頭”“非根本”），但結合佛教背景，“末供”更強調時間順序上的“最終”，而非次要含義。
若需進一步探究具體儀式形式或曆史演變，可查閱《天台設齋願文》原文或佛教儀軌研究資料。
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