佛教語。謂最後的供奉。 隋炀帝 《天台設齋願文》：“敬設蔬飯，雖調八水，多慚百味。庶同 純陀 之末供，有如 淨名 之遙請。”
“末供”是一個佛教術語，指在宗教儀式或祭祀活動中進行的最後一次供奉，強調儀式結束前的最終敬獻環節。以下是詳細解釋：
基本定義
該詞由“末”（最後）和“供”（供奉）組成，字面意為“最後的供奉”。在佛教語境中，它特指法會、齋戒等儀式接近尾聲時對佛、菩薩或祖先的最終獻禮，象征虔誠的完結與圓滿。
出處與例證
最早見于隋炀帝《天台設齋願文》：“庶同純陀之末供，有如淨名之遙請。”此句通過“末供”表達對佛法的終極敬意，并引用佛教典故強化儀式意義。
使用場景
多用于宗教儀式、祭祀活動的描述，例如法會最後一天的獻供，或傳統節日祭祀祖先的終章環節。現代語境中也可引申為某項重要事務完成前的最終付出。
延伸含義
部分文獻（如、4）提到“末”的其他釋義（如“盡頭”“非根本”），但結合佛教背景，“末供”更強調時間順序上的“最終”，而非次要含義。
若需進一步探究具體儀式形式或曆史演變，可查閱《天台設齋願文》原文或佛教儀軌研究資料。
末供，是一個漢字詞語，常用于古代文獻中，具有多重含義。
末供是由「木」字的兩橫和一個「共」字組成。它的首部是木，拆分後有4個筆畫。
末供這個詞最早出現在《說文解字》中，是一個古代漢字。在繁體字中，它的寫法為「末貢」。
在古代漢字中，末供的寫法有所變化。其中一種古代寫法是「黑（墨）」加上「共（共享）」字形，表示形容黑墨共享，指流傳廣泛。另一種古代寫法是「十（表示十個）」加上「喜（公牛，古代祭祀供品之一）」字形，表示供奉十個牛，也指供奉豐盛。
1. 《左傳·成公二年》：“朞年未嘗敢有請于小時曰‘我将末供于先子’。”
2. 《史記·舜本紀》：“舜末供于天。”
末供在詞語中的應用并不常見，因此沒有太多的相關組詞。
由于末供在現代漢語中用法較少，因此也沒有明确的近義詞和反義詞。
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