謂不善于使墨的書畫家。 明 陸樹聲 《清暑筆談》：“書畫家不善使墨，謂之墨癡。”
“墨癡”是一個複合詞，其釋義需結合漢字學與語義學進行拆解分析。《漢語大詞典》中“墨”本義指書寫用的黑色顔料，引申為書畫技藝；“癡”在《說文解字》中解作“不慧也”，後演變為對某事物極度專注的狀态。二字結合可定義為：對書畫藝術産生病理性執着的研究者或實踐者，特指在筆墨技法探索中達到忘我境界的群體。
該詞在專業語境中包含三層内涵：其一指技法層面的極端求精，如清代書畫理論家方薰在《山靜居畫論》所述“用墨至癡，乃見真韻”；其二喻示藝術追求的純粹性，類比《曆代名畫記》記載的吳道子“廢寝食而研墨道”；其三在現代藝術批評中，常指代忽視市場價值、專注筆墨實驗的當代創作者群體。
詞源考證顯示，“墨癡”概念可追溯至明代董其昌《畫禅室隨筆》，其“墨戲”理論與後來者發展出的“墨癖”之說，共同構成該詞的語義基礎。《中國美術辭典》将其列為文人畫批評術語，強調這種狀态兼具創造性價值與潛在的藝術偏執風險。
“墨癡”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合古籍和現代用法綜合理解：
根據明代陸樹聲《清暑筆談》的記載，“墨癡”最初指不善于使墨的書畫家。這裡的“墨”指書畫創作中的用墨技法，“癡”意為笨拙或不擅長，整體形容技法生疏的創作者。
部分現代詞典（如查字典）将其引申為對書畫藝術極度癡迷的人，此時“癡”取“沉迷”之意，強調對藝術的執着追求。但這種用法在古籍中未見明确依據，可能屬于語義演變。
構成分析
古籍例證
明代陸樹聲曾批評：“士大夫胸中無三鬥墨，何以運管城？然恐蘊釀宿陳，出之無光澤耳。如書畫家不善使墨，謂之墨癡。”
需注意區分“墨癡”與“書癡”等類似詞彙：前者側重技法或态度，後者更強調對書籍的沉迷。建議閱讀《清暑筆談》原文以理解其古典語境。
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