(1).即蜜印。死後追贈官職所賜的蠟印。《晉書·山濤傳》：“以 太康 四年薨，時年七十九。詔賜東園祕器、朝服一具、衣一襲、錢五十萬、布百匹，以供喪事，策贈司徒，密印紫綬，侍中貂蟬， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 劉禹錫 《彭陽侯令狐氏先廟碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族聳慕。”按，“蜜印”古籍多訛為“密印”。
(2).佛教語。諸佛菩薩各有本誓，為标志此本誓，以兩手十指結種種之相，是為印象印契，故雲“印”；其理趣深奧秘密，故雲“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意“三密相應”，手結印，心觀想，口持咒，以求證佛果。《大日經·密印品》：“身分舉動住止，應知皆是密印；舌相所轉衆多言語，應知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 達摩 西來所傳的直指人心的“心印”。此“心印”為“教外别傳”，故稱“密”。 清 龔自珍 《最錄天台傳佛心印記》：“其曰傳佛心印何也？ 達摩 之東，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别傳歟？’”
"密印"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其含義隨語境變化而延伸，主要包含以下四類釋義：
一、宗教儀式中的特殊符號
在佛教密宗體系中，"密印"指代修行者通過手勢（手印）傳遞教義奧秘的儀式符號，具有溝通佛法的象征意義。《佛學大辭典》記載，密印與真言、觀想并列為密教三大核心修持法門。唐代密宗經典《大日經疏》将手印解釋為"諸佛心法之印契"，體現了其在宗教實踐中的神聖性。
二、古代行政文書中的加密标記
秦漢時期，"密印"指官府用于封存機密文書的特殊印章。《漢語大詞典》引《史記·秦始皇本紀》注疏，提到"密印"需與封泥配合使用，通過獨特篆刻紋路防止文書被私自拆閱。湖北雲夢睡虎地秦簡中出土的《行書律》竹簡，詳細記載了此類印章的使用規範。
三、文學創作中的隱喻手法
明清小說評點家常以"密印"比喻文本中隱藏的叙事線索。金聖歎批注《水浒傳》時，曾用"草蛇灰線，伏脈千裡"形容作者通過細節描寫埋設的"密印"，這一說法後被《中國文學批評術語辭典》收錄為典型文學批評概念。
四、現代引申的機密屬性
當代語境下，"密印"可泛指具有保密功能的印章或識别标記。《現代漢語規範詞典》将其定義為"需特定權限方能使用的印章"，常見于法律文書、商業合同等需要驗證真實性的場景。公安機關物證鑒定指南中，也将防僞印章納入"密印"技術範疇。
“密印”一詞的含義因語境不同而有多重解釋，主要涵蓋曆史、佛教及文學領域，以下是綜合整理：
指古代追贈官職時賜予的蠟制印章，用于象征身份或榮譽。例如《晉書·山濤傳》記載，山濤去世後被追贈司徒，賜“密印紫绶”。因“蜜”與“密”古時通用，故文獻中常寫作“密印”。
指達摩祖師西來所傳的“心印”，即不依賴經典文字、直指人心的教義，因屬“教外别傳”而稱“密”。禅宗認為此法門超越語言和形象，需通過頓悟領會。
在文學或成語中，“密印”可引申為對文書進行保密處理的行為，如用印章密封重要文件以防止洩露。此用法多見于對古代制度的比喻性描述。
“密印”的核心意義圍繞“秘密”與“印證”展開，具體含義需結合曆史、宗教或文學背景判斷。如需進一步了解某一義項，可參考對應來源。
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