(1).陰間。《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“生前不曾修移，死堕阿毗地獄。永屬冥司，長受苦毒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·章阿端》：“君誠多情，妾當極力。然聞投生有地矣，不知尚在冥司否？”
(2).陰間的長官。 五代 何光遠 《鑒誡錄·鬼傳書》：“其書曰：冥司 趙畚 ，謹以幽昧，緻書於守禦指揮 靖公 閤下。” 清 袁枚 《新齊諧·唐配滄》：“長媳 郭氏 在 杭 病劇，忽作 司馬公 語雲：冥司念我居官清正，勅為 武昌府 城隍。”
冥司是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其含義可從字源、詞義及文化背景三方面解析：
《說文解字》釋為“幽也”，本義指昏暗、幽深，引申指人死後所處的不可見之境（如“冥界”）。
來源：《說文解字注》卷七（清代段玉裁注本）
《說文》稱“臣司事于外者”，意為“掌管、主持”，如“司法”“司職”。
來源：《說文解字》卷九
二字組合為“冥司”，直譯為“幽暗之地的掌管者”，特指陰間的司法體系。
在傳統文化語境中，“冥司”指陰間掌管審判、刑罰的官府機構，主要包含以下内涵：
負責審判亡者生前善惡，決定其輪回去向。如《聊齋志異·考城隍》載：“冥司需才，特召君佐理。”
來源：蒲松齡《聊齋志異》卷一
佛教傳入後與本土觀念融合，形成“十殿閻羅”等層級化冥司體系，如閻羅王統轄十八層地獄。
來源：《玉曆寶鈔》（清代民間善書）
道教典籍《太上感應篇》強調“善惡之報，如影隨形”，冥司即為執行此報應的權力機構。
來源：《太上感應篇注》（清代惠棟注本）
古典小說常以冥司影射人間司法不公。如《西遊記》第三回，孫悟空大鬧幽冥界，勾銷生死簿，暗諷現實官僚腐敗。
來源：吳承恩《西遊記》明刻本
民間祭祀活動中，“城隍”被視為冥司在陽間的代言人，主管地方亡魂審判。
來源：《中國民間信仰研究》（上海人民出版社，1992年）
（注：部分古籍原文可通過“中國哲學書電子化計劃”線上庫查閱：https://ctext.org/zh）
“冥司”是漢語中一個具有宗教和文學色彩的詞彙，其含義可從以下兩方面詳細解釋：
陰間
指人死後靈魂所處的幽冥世界，與“陽間”相對。例如《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》記載：“生前不曾修移，死堕阿毗地獄。永屬冥司，長受苦毒。”。清代蒲松齡在《聊齋志異》中也提到：“不知尚在冥司否？”。
陰間的長官
指掌管陰間事務的神職或官員。如五代何光遠《鑒誡錄·鬼傳書》描述：“冥司趙畚，謹以幽昧，緻書於守禦指揮靖公閣下。”。清代袁枚的《新齊諧》中亦有類似記載，稱冥司可任命城隍等職。
以上内容綜合了古籍文獻、詞典釋義及文化背景，如需進一步了解具體文獻或信仰體系，可參考《敦煌變文集》《聊齋志異》等原始資料。
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