宗廟的屏蔽。《穀梁傳·哀公四年》：“ 亳 社者， 亳 之社也。 亳 ，亡國也。亡國之社以為廟屏，戒也。”參見“ 亳社 ”。
廟屏，作為漢語複合詞，其核心含義需從構詞法和古代禮制角度解析。"廟"指代供奉祖先、神靈的宗廟建築，承載祭祀功能；"屏"本義為遮擋物，引申為屏障、遮蔽。二者結合可理解為"宗廟中的屏障結構"，特指古代宗廟内部用于劃分空間、營造肅穆氛圍的禮儀性陳設。
從建築形制分析，廟屏多指置于廟堂主位後方或兩側的木質/石質屏風，常見形制包括插屏、圍屏等。其紋飾常采用雲雷紋、獸面紋等具有宗教象征意義的圖案，如《周禮·考工記》記載的"宗廟之屏，五采畫雲氣"（引自國家圖書館《中華禮制文獻》數字資源庫）。功能上兼具空間區隔級标識與裝飾屬性，是古代"前堂後室"建築格局的重要組成部分。
在語義演變層面，"廟屏"一詞偶見于明清地方志，如《嘉靖河間府志》載"正殿設太祖像，廟屏镌敕建碑文"，此處特指镌刻皇家诏令的碑屏複合體，印證其作為禮制載體的特殊功能。現代漢語中該詞已鮮少使用，僅在古建築研究領域保留專業術語價值。
“廟屏”是一個漢語詞彙，具體解釋如下：
“廟屏”指宗廟的屏蔽，即古代宗廟外圍的屏障或遮擋物，用于保護宗廟的神聖性。其核心含義與宗廟（供奉祖先或曆史人物的建築）的防禦性結構相關。
該詞最早見于《穀梁傳·哀公四年》：
“亳社者，亳之社也。亳，亡國也。亡國之社以為廟屏，戒也。”
此處以“亡國之社”作為廟屏，警示後人勿重蹈覆轍。
在周代禮制中，宗廟是政治與信仰的核心場所，廟屏不僅具有物理防護功能，更被賦予警示作用。例如，用滅亡國家的社稷壇作為廟屏，提醒統治者以史為鑒。
部分詞典（如）提到其比喻義，即“廟宇的大門”或代指重要人物、機構。但此用法多見于現代語境，需結合上下文判斷。
如需進一步探讨古代禮制或具體文獻背景，可參考《穀梁傳》及相關曆史注解。
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