[face the wall and meditate] 佛教用語。面對牆壁默坐靜修
面壁而坐。——《五燈會元》
(1).面對牆壁。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·忿狷》：“ 謝無奕 性麤彊，以事不相得，自往數 王藍田 ，肆言極駡。 王 正色面壁不敢動。”《聊齋志異·瑞雲》 清 但明倫 評：“斯時也：前之修贄而後得見者，今且面壁而不敢見之。”
(2).指閉門獨處，不與聞外事。 宋 蘇轼 《答王幼安宣德啟》：“方将求田問舍，為三百年之養；杜門面壁，觀六十年之非。” 宋 鄭文寶 《南唐近事·常夢錫》：“或謂曰：‘公罷直私門，何以為樂？’ 常 曰：‘垂幃痛飲，面壁而已。’”
(3).佛教語。《五燈會元·東土祖師·菩提達磨大師》：“當 魏 孝明帝 孝昌 三年也，寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，終日默然。人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”後因以稱坐禅，謂面向牆壁，端坐靜修。 宋 黃庭堅 《漁家傲·江甯江口阻風戲效寶甯勇禅師作古漁家傲》詞：“面壁九年看二祖，一花五葉親分付，隻履提歸 蔥嶺 去。” 明 梅鼎祚 《玉合記·緣合》：“糊塗投入空門，不曉參禪面壁。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中聞變有感》詩之四：“朝朝面壁學《維摩》，參到禪機返泰初。”
(4).喻常人的靜坐養神。《紅樓夢》第六6*四回：“ 晴雯 道：‘ 襲人 麼？越發道學了，獨自個在屋裡面壁呢。’”
(5).比喻刻苦學習，潛心鑽研。 清 王晫 《今世說·文學》：“ 方渭仁 少年負氣自豪。裡中時有文會，每當同人搦管拈題，苦吟面壁； 方 與 毛會侯 ，輒握手修篁怪石間，相與縱譚天下事。” 清 姚鼐 《送餘伯扶重遊武昌》詩：“ 皖中 山遠人士稀，愛詠清辭長面壁。”
(6).舊時一種體罰，面對牆壁而立。 彭湃 《海豐農民運動》：“廢止了野蠻的酷刑，而用文明的面壁，記過和扣分。”
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"面壁"一詞在漢語中具有豐富的文化内涵和多重含義，主要可從以下三個角度闡釋：
指面對牆壁靜坐修行，源于佛教禅宗典故。據《五燈會元》記載，南北朝時菩提達摩于嵩山少林寺"面壁而坐，終日默然"九年，參悟佛理，創立禅宗。此義強調專注修行、靜思悟道的狀态。
來源：漢典（www.zdic.net）、《五燈會元·卷一》
引申為獨自靜心思考或刻苦鑽研，如"面壁苦讀十年"。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）商務印書館
含閉門思過之意，如"面壁思過"。
來源：《漢語大詞典》漢語大詞典出版社
在流行語中衍生出"面對牆壁（表示無奈或尴尬）"的幽默用法，如"考試全挂，回家面壁"。
來源：教育部《網絡流行語規範手冊》（2023試行版）
"面壁"凝結了從宗教修行到個人修養的文化基因，其核心始終圍繞"靜默中的精神升華" ，成為漢語中極具哲學張力的詞彙。
“面壁”是一個多義詞，其含義隨語境變化較大，主要包含以下解釋：
佛教修行方式
指僧人面對牆壁默坐靜修，源自達摩祖師在少林寺面壁九年的典故，代表潛心悟道。例如《五燈會元》中“面壁而坐”即指禅宗修行。
古代刑罰/體罰
指被迫面朝牆壁站立或獨處，無法參與外界活動。原為古代對罪犯的懲戒方式，後引申為現代對犯錯者的處罰。
比喻專注學習
借達摩故事引申為刻苦鑽研的狀态，如“苦吟面壁”“杜門面壁”等表述，形容專注于學問或創作。
建議結合具體語境理解該詞，不同場景下側重點可能迥異。如需查看更多古籍例證，可參考《漢典》《五燈會元》等來源。
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