(1) [disciple;adherent;apostle]∶弟子
(2) [votary]∶舊指宗門之信徒
大師和門徒之間零散而引人入勝的談話
(1).弟子；徒弟。《東觀漢記·周澤傳》：“﹝ 周澤 ﹞好學問，治《嚴氏春秋》，門徒數百人。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·誡兵》：“ 仲尼 門徒，升堂者七十有二。”《二刻拍案驚奇》卷二：“﹝ 妙觀 ﹞設個棋肆，教授門徒。” 徐特立 《怎樣學習哲學》：“當 陶先生 還是 杜威 的門徒時候，他自名為 知行 ，當他離開了 杜威 體系的時候，改名為 行知 。”
(2).守門吏。《周禮·地官·司門》“監門養之” 漢 鄭玄 注：“監門，門徒。” 孫诒讓 正義：“凡門徒主守視國門，故謂之監門。”
(3). 晉 、 南北朝 豪門世族的依附人口。《宋書·謝弘微傳》：“自 混 亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業使，不異平日，田疇墾闢，有加於舊。”
(4).拜僧尼為師的施主。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師诔》：“今子門徒，實同斯艱。” 唐 杜甫 《大覺高僧蘭若》詩：“飛錫去年啼邑子，獻花何日許門徒？” 宋 孟元老 《東京夢華錄·十二月》：“諸大寺作浴佛會，并送七寳五味粥與門徒，謂之‘臘八粥’。”
(5). 江 南舊俗，大戶人家有約定的僧尼道士做禮忏，平時互相往還，這些僧道被稱為某施主的“門徒”。 唐 裴铏 《傳奇·孫恪》：“ 袁氏 曰：‘去此半程，江壖有 峽山寺 ，我家舊有門徒僧 惠幽 居於此寺。’” 宋 王溥 《唐會要·雜錄》：“如聞百官家，多以僧尼道士等為門徒往還，妻子等無所避忌，或詭託禪觀，禍福妄陳。事涉左道，深斁大猷。自今已後，百官家不得輒容僧尼等至家。”《二刻拍案驚奇》卷一：“﹝衆僧﹞説道：‘上下不必粗魯！本寺是 山塘 王 相府門徒，等閒也不受人欺侮。’”
門徒是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義指受業于某位老師或追隨某個學派、宗教的信徒。以下從權威漢語工具書及經典文獻角度分層解析：
據《現代漢語詞典》（第7版）定義：
門徒（mén tú）：
指學生或弟子，特指正式拜師受業的人。
來源：中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.《現代漢語詞典》（第7版）. 商務印書館，2016.
師承關系的具象化
“門”本義為房屋出入口，引申為學術或技藝的傳授門戶，“徒”即跟隨學習的人。東漢許慎《說文解字》釋“徒”為“步行也”，後衍生“從師者”之義。
來源：許慎.《說文解字》. 中華書局，2013年整理本。
古代文獻中的用例
此處指受業學生群體，強調師生授受關系。
來源：範晔.《後漢書》. 中華書局，1965年點校本；顧野王.《玉篇》. 中華書局，1987年影印本。
在儒家文化體系下，“門徒”常與及門弟子（登門受業者）同義，區别于泛稱的“學生”。如《論語·先進》中孔子評點弟子才能，其“門徒”特指親受教誨的核心傳承者。
來源：楊伯峻.《論語譯注》. 中華書局，2017年版.
佛教、基督教等宗教經典漢譯時，“門徒”被賦予信仰追隨者的含義。例如：
“耶稣叫了十二個門徒來，差遣他們去傳道。”
來源：《聖經·馬太福音》（中文和合本）. 1919年譯本.
此用法延續了“師門-追隨者”的底層邏輯，但側重精神信仰的皈依。
當代漢語中，“門徒”仍保留雙重屬性：
例證：
“他畢生緻力于書法教育，門下弟子逾百，其中多位門徒已成為書壇中堅。”
來源：《人民日報》2023年文化版專題報道.
“門徒”一詞貫穿古今，其語義根植于師承制度，擴展至精神追隨，始終強調對權威或信仰體系的主動依附關系。
“門徒”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有延伸和演變，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
學生與弟子
“門徒”最初指學生或弟子，即跟隨某位老師學習知識或技藝的人。例如《宋書》中提到的“門徒業使，不異平日”，以及現代用法中的“有門徒數十人”。該詞常與“弟子”互為近義詞。
宗教信徒
古代官職與依附人口
宗門信徒的擴展
在佛教影響下，詞義擴展為“忠實的追隨者”，不僅限于宗教領域，也可形容學術或思想領域的追隨者。
如需進一步了解具體文獻中的用法（如《周禮》《宋書》等），可參考相關曆史典籍或詞典來源。
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