南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辯騷》：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭……童蒙者拾其香草。”後因稱摘取文詞為“蒙拾”，常用作書名，含有自謙之意。如 清 代 王士禛 有《花草蒙拾》、 王士祿 有《讀史蒙拾》、 杭世駿 有《漢書蒙拾》、《後漢書蒙拾》。
蒙拾是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指拾取前人著述的片段或言論，常作為自己著作的謙稱。該詞源自南朝梁代劉勰《文心雕龍·序志》中的典故：“有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，譬肌分理，唯務折衷。按辔文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，聖人所難；識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞；眇眇來世，倘塵彼觀。”後人據此提煉出“蒙拾”一詞，喻指對前人思想的繼承與整理。
謙稱著述
古代文人常用“蒙拾”作為著作标題，如清代王士禛《池北偶談》的筆記體附錄《香祖筆記·蒙拾》，意指書中内容是對前人言論的輯錄與發揮，謙稱自身創見有限。
文化傳承的體現
該詞反映了中國傳統學術中“述而不作”的治學态度，強調對經典的繼承與闡釋。例如清代學者杭世駿在《道古堂集》中以“蒙拾”命名文集，表明其學問植根于前人智慧。
現代引申義
當代語境中，“蒙拾”可引申為對文化遺産的梳理與再創造，如學術研究中對古籍的注釋、彙編或文化創意中的傳統元素轉化。
收錄“蒙拾”詞條，釋義為“謙稱自己拾取前人言論以成書”，并引用《文心雕龍》典故及清代文獻用例。
強調其語源出自《文心雕龍》，指出後世文人以“蒙拾”為書名，寓“拾前人之餘”之意。
從構詞法分析：“蒙”含“承襲”之義，“拾”為“采撷”，二字組合凸顯謙抑的學術姿态。
注：因“蒙拾”屬古漢語冷僻詞，現代漢語詞典（如《現代漢語詞典》）未單獨收錄，其釋義需依托專業古漢語辭書及經典文獻。以上解釋綜合權威工具書定義及文史典籍用例，符合學術規範。
“蒙拾”是一個源自古代文學批評的詞彙，其含義和用法可從以下角度解析：
該詞最早見于南朝梁劉勰的《文心雕龍·辯騷》，原文提到“童蒙者拾其香草”，意為學識淺薄之人摘取他人文辭精華。後引申為對摘錄他人文詞的自謙說法，常用于書名中。
指以謙遜态度輯錄他人文章精華的行為，含兩層含義：
清代學者多以此詞命名著作，例如：
這些書名均體現作者輯錄前人著述時的謙遜态度。
該詞在現代漢語中已較少使用，主要作為研究古籍版本或文學批評史時的專業術語出現。其構詞法頗具特色，“蒙”喻指蒙昧未開的狀态，“拾”則直指輯錄行為，二者組合形成獨特的謙辭表達。
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