《列子·周穆王》：“ 鄭 人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之……薪者之歸，不厭失鹿，其夜真夢藏之之處，又夢得之之主，爽旦案所夢而尋得之，遂訟而争之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。’”後以“夢蕉”比喻人生為變幻莫測的夢境。《二十年目睹之怪現狀》第四十回：“休遺恨霸圖銷歇， 王 謝 飄零！但 南朝 繁華已燼，夢蕉何事重醒？”
"夢蕉"是一個具有深厚文化内涵的典故性詞語，其核心含義源自中國古代著名的寓言故事，主要用來比喻人生虛幻、得失無常或榮華富貴如同夢境般不真實。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
一、 字面與典故來源 "夢蕉"并非指夢見香蕉，而是"覆鹿尋蕉"或"蕉鹿夢"典故的凝練表達。該典故最早完整記載于道家經典《列子·周穆王》：
鄭人有薪于野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢者矣。”室人曰：“若将是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？” （白話大意：鄭國樵夫打死一隻鹿，藏于壕溝并用蕉葉覆蓋，後忘記藏處以為是自己做夢。路人根據他的念叨找到鹿，回家後與妻子争論究竟是誰在做夢。）
這個寓言深刻揭示了現實與夢境、得與失的界限模糊，以及世事無常、虛幻難辨的哲理。後世遂以"覆鹿尋蕉"、"蕉鹿"、"夢蕉"等詞概括此意（源自《列子·周穆王》）。
二、 核心詞義解析
三、 文學與文化中的運用 "夢蕉"典故因其深刻的哲學意蘊，被曆代文人廣泛引用入詩、詞、文、賦乃至戲劇：
四、 總結 "夢蕉"一詞，源自《列子》中"覆鹿尋蕉"的古老寓言，是中華文化中一個重要的哲學意象和文學典故。它凝練地表達了：
主要參考來源：
“夢蕉”是一個源自中國古代寓言的詞彙，其含義與人生虛幻、世事無常的哲學思考相關。以下是詳細解釋：
該詞出自《列子·周穆王》中的故事：鄭國樵夫在野外打柴時，意外擊斃一隻受驚的鹿。他将鹿藏于窪地并用蕉葉覆蓋，後忘記藏鹿地點，以為此事是夢境。旁人聽聞後尋得鹿，引發歸屬糾紛。最終士師（法官）感歎：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實”，揭示現實與夢境難以分辨的哲理。
比喻人生如同變幻莫測的夢境，強調虛實交織、世事無常的哲學觀。這一典故常被用于文學作品中，例如：
典故通過“得鹿-失鹿-争鹿”的循環，影射人類對現實與虛幻認知的局限性，與莊子“夢蝶”思想有異曲同工之妙，均體現道家對存在本質的思辨。
注：該詞現代使用頻率較低，多見于古典文學或哲學讨論中。
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