(1).古代有 殷高宗 因夢見 傅說 ， 周文王 占卜得 呂尚 的傳說，後因以“夢蔔”比喻帝王求得良相。 唐 呂頌 《賀陸相公拜相啟》：“葉一人夢蔔之求，副四海具瞻之望。” 唐 杜牧 《上周相公啟》：“古先哲王之德也，有求必至，有開必先。是以 傅 呂 得於夢蔔， 申 甫 降於山嶽。”《宋史·富弼傳》：“古之命相，或得諸夢蔔，豈若今日人情如此哉？”《花月痕》第四六回：“身居密勿之地，苟懷緘默之風，則宰相亦何常之有？一切凡人皆可為之，又何藉夢蔔以求也？”
(2).泛指做夢和占卜。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·歸田》：“《國史補·自序》謂言報應，叙鬼神，徵夢蔔，近帷薄，則去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，採風俗，助談笑，則書之。”參閱《史記·殷本紀》，又《齊太公世家》。
“夢蔔”一詞在傳統文化中有兩層核心含義，綜合文獻資料可作如下解析：
基本定義
指古代通過夢境占驗吉兇的迷信活動。古人認為夢境是現實的前兆或人神溝通的渠道，西周時期已設立專職“圓夢官”，形成系統的占夢理論。
方法與分類
理論基礎
結合陰陽五行、八卦卦象（如乾卦對應天、君父）和天象（日食、星辰）進行解析，強調“類比推理”的靈活性，甚至可将兇兆解釋為吉兆。
帝王求賢的典故
源自殷高宗通過夢境尋得賢相傅說、周文王占卜得呂尚的傳說，後世以“夢蔔”比喻帝王求得良相。如唐代杜牧曾用此典形容賢臣輔國：“傅呂得於夢蔔，申甫降於山嶽”。
泛指占卜行為
在廣義上，也代指一切與夢境解析和占卜相關的活動。
需注意，“夢蔔”作為迷信活動，其解釋具有主觀性和時代局限性。現代視角下，這類理論多被視為文化遺産而非科學預測方式。若需進一步了解具體占夢案例或曆史記載，可參考《夢蔔集要指南》等古籍。
《夢蔔》是一個古老的漢字詞語，它由兩個部分組成：夢（mèng）和蔔（bǔ）。這個詞的意思是通過夢境來預知未來。在古代中國，人們相信夢境可以揭示神秘的信息和預示未來的事情。因此，《夢蔔》通常被用來形容通過夢境來預知未來的行為。
《夢蔔》的部首是木（mù）和蔔。部首木表示與樹木有關的事物，而蔔則表示與蔔筮有關的事物。根據部首，我們可以知道《夢蔔》在字義上與夢境和蔔筮有關。
夢的筆畫數為13，蔔的筆畫數為2。
《夢蔔》最早出現在《字林》這本字典中，并且被廣泛使用至今。在繁體字中，《夢蔔》的寫法與簡體字保持一緻。
在古代，漢字的書寫方式與現代有所區别。《夢蔔》在古時候的寫法為「夢蔔」。這種寫法更加繁複，但仍然能夠保持與現代寫法的相似性。
1. 他每天晚上做夢蔔，希望能得到有關未來的指引。
2. 她開始相信夢境中的奇妙信息，并嘗試将夢蔔應用于自己的生活。
夢幻、蔔算、夢見、夢想
夢預、夢蔔預測
現實、現實蔔筮
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