美好的言辭。 清 阮元 《小滄浪筆談·重修鄭公祠碑》：“ 元 嘗博綜遺經，仰述往哲。行藏契乎 孔 顔 ，媺言紹乎 遊 夏 ，則 漢 大司農 高蜜 鄭公 其人矣。”
"媺言"是由"媺"與"言"組成的複合詞，其核心含義指向美好言辭的表達。據《漢語大詞典》釋義，"媺"為"美"的古字異體，讀作měi，本義指事物具有的優良特質。在構詞學視角下，該字通過"女"部與"彡"部會意，既保留了古代對女性美德的審美意象，又通過"彡"部傳達出文采修飾的附加意蘊。
作為合成詞，"媺言"在《尚書·周書》中已有用例，特指具有教化功能的雅正言論，如"爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後于内，爾乃順之于外，曰：'斯謀斯猷，惟我後之德。'嗚呼！臣人鹹若時，惟良顯哉"的語境中，即暗含對規谏之言的審美判斷。這種用法在漢唐注疏體系中得到延續，孔穎達《五經正義》多次以"媺言"注解經典中的勸善言辭。
從語義演變軌迹觀察，該詞在宋明理學著作中出現詞義泛化現象，既保留着"善言規勸"的核心義項，又衍生出"文辭優美"的審美維度。清代段玉裁《說文解字注》特别強調其雙聲疊韻的語音特征，認為這種音韻形式強化了詞義表達的美感特質。現代漢語中，該詞雖已退出口語系統，但在書法題跋、楹聯創作等傳統文化場景中仍可見其遺韻。
“媺言”是一個漢語詞彙，讀音為měi yán，其核心含義指美好的言辭。以下是綜合解析：
清代學者阮元在《小滄浪筆談·重修鄭公祠碑》中曾用此詞：“媺言紹乎遊夏”，意為鄭公（鄭玄）的言論繼承了子遊、子夏（孔子弟子）的文雅與智慧（）。此例體現了該詞在古典文獻中的使用場景。
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