迎合于世俗。 明 高啟 《妫蜼子歌》：“不詰曲以媚俗，不偃蹇而淩尊。” 秦牧 《藝海拾貝·酷肖》：“ 齊白石 就說過這樣的話：‘作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。’”
“媚俗”是一個漢語複合詞，由“媚”與“俗”兩個語素構成。從構詞法分析，“媚”為動詞性成分，本義指逢迎讨好，《說文解字》釋為“說（悅）也”，強調通過言行取悅他人；“俗”為名詞性成分，本義指社會風氣或大衆趣味，《禮記·曲禮》鄭玄注“俗謂常所行與所惡也”。二者組合後，“媚俗”在《現代漢語詞典》（第7版）中被定義為“迎合庸俗的趣味”，其核心語義特征包含三個層面：
行為動機的刻意性
指主體主動調整自身言行以符合大衆流行趨勢，如清代趙翼《瓯北詩話》評元稹“務趨時俗”即屬此類表現。這種刻意求同的心理機制在當代社會心理學中被視為群體認同的極端化表現。
價值判斷的貶義傾向
作為含貶義色彩的批評用語，常出現于文藝評論領域。米蘭·昆德拉在《小說的藝術》中提出的“kitsch”概念，經漢語學界翻譯為“媚俗”，特指為獲取認同而放棄藝術獨創性的創作态度，這一釋義已被《中國大百科全書·文學卷》收錄。
文化批判的現代性維度
複旦大學中文系教授朱立元在《當代西方文藝理論》中指出，該詞在現代語境中延伸出對消費主義文化的反思，指涉“為商業利益刻意矮化文化品位的現象”，這一闡釋已被納入《新世紀現代漢語詞典》的修訂條目。
從曆時演變觀察，該詞完成了從具體行為描述到抽象文化批判的概念升級，現已成為分析大衆文化現象的重要術語。
“媚俗”是一個多維度概念，其核心含義可概括為過度迎合世俗或大衆趣味，放棄獨立判斷與尊嚴的行為或态度。以下從不同角度展開解釋：
詞源
該詞最早見于明代高啟《妫蜼子歌》：“不诘曲以媚俗，不偃蹇而淩尊”，原指不扭曲自我以讨好世俗。現代含義更強調對大衆低級趣味的刻意逢迎。
核心特征
藝術批評中的“媚俗”
在書法、繪畫等領域，“媚俗”常指過度追求表面華麗或流行風格，缺乏藝術獨創性。例如趙孟頫的書法曾被批評為“太似為媚俗”（引用自《說文解字》與藝術評論）。
波普藝術與媚俗的争議
安迪·沃霍爾的波普藝術被部分學者視為媚俗的代表，因其以商業符號迎合大衆審美，但也有人認為這是對消費主義的反諷。
米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中指出，政治媚俗通過表演性話語和符號操控情感，本質是“将固有觀念轉化為煽動性口號”。例如某些運動利用集體情緒而非理性構建認同。
如需進一步了解具體領域（如文學批評或藝術史）中的案例，可參考來源中的高權威性網頁。
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