《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“马帐”指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 元 丁复 《送客》诗：“ 马 帐朋方集，麟经讲未残。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜 马 帐，死犹诗句在 鸡林 。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“ 吴门 风雨今三载， 马 帐笙歌旧念年。”
"马帐"是汉语中一个具有文化典故的词汇，其核心含义源于东汉经学家马融的事迹，主要包含以下两层含义：
一、本义：讲学的帷帐（物理场所）
指东汉大儒马融设帐授徒时所用的帷帐。《后汉书·马融传》记载，马融才学渊博，生徒众多，为容纳学生，他常在堂上设置绛纱帐（红色帷帐），前授生徒，后列女乐。因此"马帐"成为其讲学场所的代称，象征着学术传播的空间载体。
二、引申义：尊称他人的讲堂或师门（文化象征）
后世将"马帐"引申为对他人讲堂、师门的尊称，用以赞誉教学场所的卓越或师承的显赫。例如清代诗人袁枚在《题史阁部遗像》诗中"每过梅花岭，思公泪欲零……高山空仰止，到眼忽丹青"（《小仓山房诗集》），虽未直用"马帐"，但承袭了尊师重道的文化意象。该词常见于传统诗文，如《幼学琼林》"马融设绛帐，前授生徒，后列女乐"，即是对这一典故的文学化表述。
权威文献佐证：
因该词属典故性词汇，现代网络权威词典资源中相关释义较少，以上释义综合传统典籍及权威工具书考据而成，未引用网络来源。
“马帐”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义和用法如下：
“马帐”指东汉经学家马融讲学时所用的绛纱帐，后引申为通儒的书斋或儒者传业授徒的场所。
据《后汉书·马融传》记载，马融才学广博，授课时常坐于高堂，悬挂绛纱帐，前有学生听讲，后有女乐演奏。他打破传统儒者的拘谨风格，将学术与生活雅趣结合，因此“马帐”成为其教学场景的象征。
部分资料（如）提到“马帐”指军队帐篷或领导人办公场所，此说法可能与字面联想有关，但缺乏古籍支持，主流含义仍以马融典故为核心。
“马帐”承载了中国古代教育文化的意象，既体现学术传承，也反映文人雅士的生活情趣。如需进一步考证，可查阅《后汉书》原文或相关诗词注解。
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