漢景帝 時 鹹陽人 。傳說年十八上 恒山 修道，旋隱 江 南 句曲山 ，與其弟 固 衷 修煉采藥，治病活人，世稱“三茅真君”，改 句曲山 為 三茅山 ，簡名 茅山 (在今 江蘇省 句容縣 境内)。舊有“茅山道士”之傳，即本于此。《太平廣記》卷十一引 宋 曾慥 《集仙傳·大茅君》：“ 大茅君 盈 南至 句曲 之山， 漢 元壽 二年八月己酉…… 王母 攜 王君 （ 西城王君 ）及 盈 ，省顧 盈 之二弟，各授道要。 王母 命 上元夫人 授 茅固 、 茅衷 《太霄隱書》。” 明 廖用賢 《尚友錄》卷七：“ 茅濛 玄孫 盈 ，字 叔申 ，弟 固 字 季偉 ，次弟 衷 字 思和 。 盈 生于 漢景帝 中元 五年，少秉異操，獨味清虛……教二弟延年不死之法，後亦成仙，居 茅山 ，世稱‘三茅真君’。”
茅盈是中國道教文化中的重要人物，專指道教上清派創始人之一。根據《道教大辭典》記載，茅盈為西漢時期人，字叔申，與其弟茅固、茅衷并稱“三茅真君”，相傳在江蘇句容茅山修道成仙，後世尊為“茅山派祖師”。
從詞源學分析，“茅”指姓氏，源自古代以茅草為圖騰的氏族；“盈”取“充滿、圓滿”之義，契合道教追求長生久視、功德圓滿的修行理念。《漢語大詞典》将其定義為“道教仙人名，漢代修道者，後世奉為神靈”。在宗教語境中，茅盈象征着“洞天福地”的修道典範，其形象常出現在道教典籍如《真诰》《雲笈七籤》中，代表通過服氣、煉丹等方術達至羽化登仙的修行體系。
據中國哲學書電子化計劃（ctext.org）收錄的《茅山志》所述，茅盈在江南地區影響深遠，唐代司馬承祯《天地宮府圖》将茅山列為“十大洞天”之第八洞天，其信仰體系融合了古代巫觋傳統與神仙思想，成為研究中國本土宗教演變的重要個案。
“茅盈”一詞的解釋需結合不同語境，主要分為以下兩類：
茅盈（前145-?）是西漢時期道教茅山派創始人，字叔申，鹹陽（今陝西）人。
部分資料提到“茅盈”作為成語，意為“茅草叢生，象征繁榮富庶”。但此解釋未見于權威道教或曆史文獻，可能為字面引申義或現代誤讀。
提示：若需引用相關内容，建議優先參考道教典籍或正史記載（如《太平廣記》《集仙傳》等）以獲取更權威的解讀。
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