指必須按照正統倫6*理觀念和禮儀關系來端正綱紀名分。《論語·子路》：“ 子路 曰：‘ 衛君 待子而為政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’” 唐 蕭定 《改修吳延陵季子廟記》：“舊以 泰伯 之廟在於 蘇臺 ，而制 季子 之祠像設東面，非由典禮，諒無取焉，必也正名。” 宋 王谠 《唐語林·方正》：“必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之？”
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"必也正名"出自《論語·子路》篇，是孔子提出的重要政治主張。該表述以四字格形式凝結了儒家"名實相副"的核心理念，其完整表述為"名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。"（來源：《論語譯注》楊伯峻譯注）
從漢語詞彙學角度分析：
語義層面："必"作副詞表必然性，"也"為語氣助詞，"正名"為動賓結構，指糾正名分與實際不相符的狀況。整詞強調名實相符的規範作用，如《漢語大詞典》将"正名"解釋為"辨正名稱、名分，使名實相符"。
語用功能：該成語常用于強調制度規範與社會實踐的對應關系。如朱熹《四書章句集注》指出："名物度數皆有至理存焉，皆天理也"（來源：中華書局版《四書章句集注》），揭示其作為社會治理原則的功能。
曆時演變：自漢代起被納入儒家經典闡釋體系，如鄭玄注《禮記》時強調"正名謂正書字也，古者曰名，今世曰字"（來源：《十三經注疏》），體現了語言規範與社會治理的關聯性。
跨學科延伸：現代哲學史研究将其定位為"中國古代邏輯思想的重要命題"，如馮友蘭在《中國哲學簡史》中分析"正名學說旨在賦予名稱以倫理意涵"（來源：北京大學出版社）。
“必也正名”是出自《論語·子路》的成語，以下是其詳細解釋：
一、基本含義
指必須按照正統的倫理觀念和禮儀規範來端正社會綱紀與名分關系，強調名稱與實質應當相符。例如，君君臣臣、父父子子的身份與責任需對應，以維護社會秩序。
二、出處與背景
三、深層思想
四、應用舉例
五、現代意義
該成語仍被引申為對概念、制度或身份的嚴謹界定需求，尤其在學術、管理等領域要求“名實統一”。
如需進一步了解，可參考《論語》原文或相關曆史文獻。
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