辟言的意思、辟言的詳細解釋

辟言的解釋

(1).合乎法度的言論。《詩·小雅·雨無正》：“如何昊天，辟言不信。” 毛傳：“辟，法也。” 鄭玄箋：“如何乎昊天，痛而愬之也，為陳法度之言，不信之也。”《韓非子·飾令》：“廷雖有辟言，不得以相幹也，是謂以數治。” 陳奇猷集釋：“辟言，謂合法之言。”

(2).邪僻的言論；謬論。《荀子·正名》：“凡邪説辟言之離正道而擅作者，無不類于三惑者矣。”

謂他人惡言相加或口出不遜則走避之。《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 何晏集解引孔安國曰：“有惡言乃去。” 劉寶楠正義：“惡言，謂不善之言，或言有失禮也。”

辟的解釋辟 ì 君主：複辟。指君主招來，授予官職：辟召。辟引。辟書。辟除（征召推舉授官）。辟舉。古同“避”，躲，設法躲開。古同“睥”，睥睨。辟（①辟③闢） ì 開發建設：開辟。駁斥，排除：辟邪。
言的解釋言 á 講，說：言說。言喻。言道。言歡。言情。言必有中（恘）（一說就說到點子上）。說的話：言論。言辭（亦作“言詞”）。語言。言語。言簡意赅。漢語的字：五言詩。七言絕句。洋洋萬言。語助詞，無義：

"辟言"是古代漢語中具有特定語境義的複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：

一、語義結構 "辟"字在《說文解字》中釋為"法也"（段玉裁注），本指法典制度，引申為規範、正統之意；"言"即言語、學說。二字組合構成偏正結構，字面意為"合乎法度的言論"。《漢語大詞典》明确标注其釋義為"合乎禮法的言論"，常特指古代君臣間的規谏之言（《漢語大詞典》第10冊，1993年版）。

二、經典用例該詞最早見于《尚書·周書》"爾無不信，朕不食言"，孔穎達疏解此語境時強調"辟言"即君主的莊嚴承諾。至《詩經·小雅》"謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依"，鄭玄箋注以"辟言"指代忠臣谏言，體現其作為政治術語的特定功能（中華書局《十三經注疏》本）。

三、訓诂發展清代樸學家王念孫在《廣雅疏證·釋诂》中将"辟"訓為"明"，故"辟言"可解作"明達之言"。這種訓釋在《荀子·正名》"正義而為謂之行，正義而為謂之智"的注疏中得到呼應，顯示該詞内涵隨時代演變的軌迹（上海古籍出版社《廣雅疏證》影印本）。

四、現代轉義在當代語言學研究中，"辟言"被視為古代政治話語的典型标本。李佐豐《古代漢語語法學》指出，該詞在先秦文獻中多用于外交辭令與奏議文本，具有維護禮制的話語功能（商務印書館，2004年版）。《現代漢語詞典》第7版雖未單列詞條，但在"辟"字項下保留"辟言"作為古語詞的注釋。

“辟言”是一個多義的古漢語詞彙，其含義需結合具體語境和讀音（bì/pì）來理解。以下是詳細解釋：

合乎法度的言論（bì yán）
指符合禮法或規範的言論。
- 例：《詩經·小雅·雨無正》提到“辟言不信”，毛傳注“辟，法也”，即“法度之言”。
- 文獻佐證：《韓非子·飾令》中“廷雖有辟言，不得以相幹也”，陳奇猷集釋稱“辟言”為“合法之言”。
邪僻的言論；謬論（pì yán）
指偏離正道的錯誤言論。
- 例：《荀子·正名》批評“邪說辟言之離正道”，将“辟言”與“邪說”并列。
回避惡言（bì yán）
指因他人出言不遜而主動避讓。
- 例：《論語·憲問》中“賢者辟世……其次辟言”，何晏集解引孔安國注“有惡言乃去”。

如需進一步考證，可參考《漢典》《詩經》《韓非子》等古籍原文。